吴正于树下端坐，摊开百毒神经，这便准备习练，下一刻，身躯一振，不禁呆楞在了原地。
他双眼空洞，恍惚无神，目光再也聚焦不在毒经之上，缓过良久，怅然道：“我有负师门重托，如今还有何颜面再回剑门！”
若在平时，纵然师门重罚，吴正也甘领其罪，心中更无半分怨疚，可这次放走荣云，吴正实不知错在何处，且此次剑门攻打双音门之举，更令吴正不敢恭维，内心深处对剑门已然不如初时那般唯命是从。
吴正虽口口声声说无颜再回剑门，却是其中根本便连他自己也没有深究。
吴正支颐下巴，废然作叹，再也没了习练百毒神经的打算，悠悠望向四周，唯觉丛林幽深，而不知何去何从。
吴正呆过良久，默默收起百毒神经，挺身而起，再是向着丛林更深处漫无目的地行了出去。
如此行出恁远，吴正抬头远观，见稀疏丛林尽头，隐约浮现一座镇甸，吴正想也不想，向着那镇甸便走了上去。
来至村口，只见旁侧古槐扶疏，其下清风徐徐，却有一众村民辐辏不散，吴正心有好奇，朝起人群方向走了过去。
近处来瞧，见古槐之下坐有一位老僧，此僧尨眉皓须，老态龙钟，与竹林所遇老妪年齿相近。
吴正再旁睐两厢，见一众村民抑或蹙眉细听，抑或舒然开悟，抑或含笑生奇，抑或喁喁接耳，吴正百无聊赖，于一旁席地就坐，如凑热闹般地听了起来。
古槐之下，那老僧说偈道：“《金刚经》第五品 如理实见分：须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
“佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
言毕，面如平湖，手中佛珠缓缓而转，似在等人执经问难，跟前，一人问道：“敢问大师，何为‘若见诸相非相’，又如何才能‘见诸相非相’？”
老僧正视前方，不疾不徐道：“若见诸相非相，则其心不心，若得诸相非相，须其心不欲。”
老僧悠悠望向镇甸那处，道：“此处芸芸众生，所向所往，不过内心使然，所图不过一利字而已，正如人潮熙熙皆为利来，人潮攘攘皆为利往。”
“利之于心，贪而不尽，众生穷者为利所熏，眼中皆是富相，自意达者便得喜乐，众生富者为利所熏，眼中皆是金银淫欲相，自意达者便得喜乐。”
“唯见众生喜怒无常，不见众生喜乐常伴，是以求者无尽，图者不绝，何时得见尽头，喜乐不过临渊羡鱼，手探蜃楼，穷尽者不在眼前，而在心中，若能离贪去欲，明心见性，所见诸相非相，立时得见如来也！”
吴正心中一振，觉得眼前这老僧吐属通俗易懂，原本高深佛法竟被他几句点破，立时心起仰慕之意！
不远处，一男子文质彬彬，不以为然道：“大师此话确有几分道理，可在我看来，不过隔靴搔痒罢了。”
吴正微微一惊，转眼望向左侧那男子，老僧面色慈爱，也望向男子这处，道：“其中讹误，还请施主指摘。”
那男子道：“指摘倒是不敢，却是抵牾之处，倒想请教大师示下。”
老僧道：“施主但说无妨。”
男子伸手指向镇甸那处，道：“在我看来，这处众生虽心中有利，可更有无奈，有些人求利乃为享乐，有些人求利乃为功名，可有些人求利乃为妻儿生计，孺慕之心，若不能勤劳求恳，家中老儿子息何以存活。”
“佛法求一身了无牵挂，可这些人若是放下利念，便再无欲无求，无为之人，何以持家，若妻子冻馁，饿殍载道，便是大师所说立见如来，那我是否可说，所谓佛法，何等冷漠无情！”
“大师不曾有妻儿子息，我等凡人，嗣续其祖，如谷之滋，身有牵挂，当该如何破解，在下言语若有冒犯之处，还请大师鉴谅！”
吴正听闻此处，双眼越瞪越大，此人言之凿凿，立论煌煌，且句句在理，字字珠玑，虽没将那佛法贬低的一文不值，却是其中抵牾之处，当真令吴正自己听后也心有动摇。
不知为何，吴正又回想起了随州城中，那时，屈徵和裴子羽争辩音律也是如此，后得双音门主开导，方脱心魔，只是这人理论得滴水不漏，且看这大师又如何圆说。
老僧面色平平，如若无波之湖，无漪之水，双手合十道：“施主出口成章，有理有据，真乃才子是也！”
那男子微微颔首，道：“大师过誉了，在下虽不算执经问难，却也诚心求问。”
老僧微微抬眼，若有所思，设喻道：“如施主所言，嗣续其祖，如谷之滋，然知见障亦是如此，恶因得种，恶果得生，因果循环
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