“何其讽刺!”王道先心道:“昔日吾九度遁去,皆为硬抗化无之劫,历无数恒年,真灵几寂,方得心临此境,继而封残以遁;而今,吾携九归之磅礴心力尚存,竟已入此境……”
中阴光明境之降临,似亦确证王道先此刻真临绝境,时日无多。
王道先心清神明,竭力催动心涯尺与无悔锤,暂抗沉眠之诱。
其深知此刻,唯灵解归凡一途,此去几无归期;然即便不回,寂无宙域,亦当再盛开一朵灿烂烟花……
「俱往矣!」王道先心绪随即释然,然临别之际,念及应留些许于后世。
纵观浩瀚宙域,修行之法门稀缺,虽有新入恒境者偶降凡尘,传法于世,王道先亦曾屡传之,然人心私欲所累,各家敝帚自珍,岁月流转,终至传承断绝,乃至绝迹。
偶有天资纵横之士,再创法门,公之于众,续通恒之路,然于广袤宙域而言,不过刹那芳华,无济于事,终复泯灭于时光长河。
是以,宙域之中,十之五六者,至天地破灭,未得脱凡则之界;
十之三四者,修行半途而止,破神通天则自以为与天同寿,破法则天则妄自尊大,以为万界之主,破规则天则妄言宇宙主宰;
至于终生乃至世世代代,未能超脱凡则之生灵,百十年间即生老病死,却视此为天道之正理,以为本当如此、理所当然,哀哉!
甚至不敢遐想,唯遵之守之,默认之,复强灌于后代,有异议者,则群起而攻之,灭之,呜呼哀哉!
认知之限,束缚想象、限制表达,譬如王道先凡身所处之凡则世界,网文界中之小说,多为言辞拙劣、结构俗套、单调乏味、逻辑混乱、自相矛盾、肤浅无比之类,修炼体系芜杂,世界格局无序,为愁而强说愁、情感空洞,强行降智、迎合低俗、侮辱智商,瞎写乱套,可值一观者寥寥无几……
「嗟夫!思想之王国,乃自由的天地,宜纵思绪飞扬,挥洒心中畅然,取意天地融己身之所感而载于文字之中;
书写之际,本为自吾修炼,心灵升华之乐事,亦可使阅者心灵得以滋养,如沐春风,酣畅淋漓、浮一大白;
然今多沦为快餐之文,书者妄言以哗众,取宠而编之不出,头疼不已;阅者览之,亦味同嚼蜡……
唉,人各有所好,书写如何,于吾王道先何干?不堪入目,则不观可矣,况吾即将离去……」
虽念及此,然王道先仍欲于临行之际,为后世留下些许。
留何物,王道先已了然于胸,欲留九卷自创之通恒凡则之法,兼及所知宙域及修炼境界等一般通用常识之详解。
宙域之大无奇不有,若真有以文创世之存,虽平平无奇,然键盘轻敲间令诸天乱套,鼠标狂砸时令永恒折腰;
无论其先写而后有世界,抑或先有世界而后记录,无论其为创作者、记录者,抑或围观者,虽自己将逝,无缘主角,亦望所留常识,能助其理清宙域格局、统一修炼体系,免使人观之茫然、不知所云。
亦欲为此宙域之生灵,留下机缘;恐被人私夺而藏,王道先拟再炼一特殊心器,取中阴光明境之通明之意为承载,使一定宙域中之所有生灵,回光返照间入中阴光明境者,皆可查阅。至于遇有能耐者收之,亦随意矣……
王道先动念之际,妄心真火陡然而生,同时心念亦随心一摄。随即愕然,颇有意外之感……
原来,此一番摄念之下,方觉察到,此所谓中阴光明境,竟乃伪境也!
王道先心思微转间顿时明了:前九度于中阴光明境中炼器,且以自身部分为材,乃至将己身所余之残真,亦作为器灵炼入其中;
此境实为自身真灵感应危机,激发潜能之自救之态,故炼器、炼身、炼心、亦炼境,九炼之后,竟无意中将此境炼成一特殊之心器。
而自身因身处其中,如当局者迷,以至于此心器悄然融入己之心域,亦浑然未觉。
及至此心器感应主人之危而自发护持,王道先犹自以为濒临绝境、回光返照间已入中阴光明境矣!
王道先摄念之间,此器自然收起,匿于心域之中,融入之完美,几若心域之固有部分,无分彼此。
于器收之时,忽感心惊肉跳,似有异变;遂即全力催动此器,顿觉心轻神定,原本沉重无比之心念,犹如破开了万界之重重镇压,又似丢开了万斤巨石,轻盈无比。
此心器收放间,王道先洞悉其功用之妙,其一者,类似于中阴光明境之明照万般之效,虽实为伪境,然其明照之效却远胜真境!
其二定心凝神,其功效远胜心涯尺;此外尚有诸多神奇效用,也玄妙至极;
取中阴光明境的通明之意炼器,世常有之,亦有人欲将整个中阴光明境完整炼为心器,然未见有成功者;
未料竟于无意间成此妙事,实乃奇也!此心器之功用,几乎前无仅有……
此器之效用,看似远胜于真境;然王道先心知,盖因此器已化为其心器,能主动全力以催动;实则,与真境相较,此器之效能应略有不如。
[莫非我无需灵解赴死??]一念及此,犹如山穷水尽复见路,枯木逢春再生芽,欣喜之情油然
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