“人自择法，各取所宜？”邓素皱眉问道，“若清流与俗易皆在一案，如何裁断？”
“罪狱从俗易，而争讼从清流。”朱森沉吟道，“争罪曰狱，罪狱之事，当缓刑罚以宽仁民，而争财曰讼，争讼之事，当以风俗教化为要旨，可从‘清流法’。”他语气并不确定，朱森素来潜心治学，讼狱之事并非所长。果然，陈东和邓素都流露出不以为然的神情。
“朱兄，罪狱之事，失之于宽仁，便不能惩奸止恶，反而是扬恶抑善。而争讼之中，更变诈百出，所谓‘君子欺之以方’，如何能从清流法决讼。朱兄，你的心愿是好的，但这样绝不可行。”邓素断然道，陈东也罕有地点头赞同。二人都经历过州县，对决讼断狱有些体会，所以才会反对。二人这一质疑，朱森也面露难色。
“清流俗易两者交叠的话，”赵行德轻轻插了一句，“可不分狱讼，但考其发端便可。”
他在辽东治理汉民时，也曾升堂问案，还曾按照夏国制度审定过律例集，所以也有些心得。朱森的提议也触动了他的一些想法，因此便忍不住开口插话。朱森脸带疑惑，问道：“如何考其发端呢？”陈东微微颔首，示意有此疑问。邓素目光微动，落在赵行德身上。
“因侵犯他人而起讼狱，从清流之法；若从订约立契始发端的，则从俗易之法。”
赵行德缓缓道：“孟子曰，达则兼济天下，穷则独善其身。心动既是自由，刑罚亦不能强迫人心向善。而刑罚之要旨，只在于助人守‘善’。使人能自律、守‘善’，而天下大治亦不远也。两法相犯而由侵犯他人发端的，情况可归为两种，第一种，守俗易法之人侵犯守清流法之人，是坏了他人之‘善’。如外国之人，无故入我国土，当以我国法度惩处之。所以，即使是守俗易法之人，也当以清流法严惩；守清流法之人侵犯守俗易法之人，既坏了他人之“善”，也是坏了自律之‘善’，自作者自受，亦当从清流法严惩。与此不同的是，两法相犯而由订约立契发端的，断讼决狱，当以双方所立之契约为基础，若从清流严苛之法，恐怕官府会越俎代庖，将双方未明之意愿强加于人，故而当以俗易法裁断之。”赵行德说完便住口不言，朱森和陈东面露沉思之色。
“如此说来的话”
“
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