离开水泽已经是正午时分，呼吸着新鲜的空气，沐浴着温暖的阳光，无论是人族还是妖修，都有种劫后余生的喜悦。
回到桃源村，村长梁振盛情款待大家，听说这方天地中有儒家亚圣孟轲遗留下的文界忧患谷，一众儒家读书人欣喜若狂、跃跃欲试。
达到圣位的儒家先人，皆有演化一域的能力，圣人孔丘留下的《春秋》战场、圣塔、曲阜三孔，是读书人获取学问的理想圣殿，孟轲留下的忧患谷、生义亭，是读书人磨砺心志的最佳场所。
忧患谷一词，出自于孟轲的名篇《生于忧患，死于安乐》，其文载：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”
儒家尊奉“仁”，春秋战国之时，人族内耗严重，妖族乘乱崛起，残杀人族，人族差点沦为妖族的附庸。
后来孔丘封圣，人称孔子，人族迎来由弱到强的重要转机。
孔子毕生操劳，上妖山，下魔海，镇龙渊，翻手为云覆手为雨，圣人言语一出，万族皆得教化，有不服教化者，孔子信手斩之，从此万族自危蛰伏，人族日益强大。
孔子之后的一百五十多年，孟轲成就亚圣，人称孟子，开启了儒家另一个兴盛期。此时万族不为祸，七国纷争流血漂橹、哀鸿遍野，孟子在孔子“仁”的的基础上，提出了“义”的主张。
面对内忧外患，孟子游说诸国，宣传自己的政治主张，以“生于忧患，死于安乐”警示统治者。
后来演化出文界忧患谷，让读书人在其间磨砺自己。
次日黎明，由张方做向导，云杉与二十四名儒家读书人经简易传送阵进入忧患谷，甫一进入，就听见《生于忧患，死于安乐》的烙印之音在天地间回荡，这是孟子的本源道音，稀珍异常，众人连忙席地而坐，静静承受本源道音的洗礼。
这道音虽不甚洪亮，但却如温润的风，让每个人的精神为之一振。
云杉并非儒家读书人，但这些年也略微读过或听人讲起过几本儒家经典，曾经他梦想着走儒家之路，格物致知，修齐治平，只是后来家遭变故，改变主意踏上了武者的修行之路。
对于忧患谷这样难得的圣地，云杉自然不会放过，崔崇久、管家等人原本不同意云杉进入忧患谷，但当炼神炉出现在跟前时，他们瞬间变得安静了。
在其他读书人眼中，云杉就是那种出身寒微、不学无术、好高骛远的半吊子，只是运气比较好，得到了天子镇国剑和蚩尤的垂青，逼的别人对他刮目相看。
外人怎么看、怎么想，云杉全然不在乎，此时的他，在心中一遍遍默背《生于忧患，死于安乐》，随着时间的推移，他的节奏与谷中的道音高度重合，渐入佳境。
随着时空轮转，他进入到了一个原始、僻静的地方。周围无比空旷，在其不远处，一间小茅草屋虚掩着门。
屋顶的茅草，像是时时承受天地元气的滋养，白茅穗之下的茅杆及叶片，仍生机活现、绿意葱葱。
云杉走上前去，伸手轻轻推门，就在这时，屋门吱呀一声被从内打开，门后徐步走出一个儒衫白须的老人，温文尔雅地邀请云杉进入屋中。
“所为何来？”老人含笑问道。
云杉：“饱尝忧患，求得洗礼。”
老人抚须点了点头，“何为忧患？”
云杉：“人无远虑，必有近忧；四体不勤，守志不坚；惧于生死，当断不断；求之不得，爱而不久……人之忧患形形色色，稍有不慎便深陷其中。”
老人点头，轻叹一声接着问道，“那何为安乐？”
云杉：“所求皆如愿，所行尽坦途。”
老人骤然间变了脸色，“你所愿所求，皆由心造，须知炼心之难，难以上青天，你且去好自领受，但我要提醒你，在忧患谷待的时间越长，得到的好处便越大，究竟能有什么收获，就看你的毅力与造化了。”
说罢，老人广袖一挥，将云杉甩出小屋。
云杉眼前奇景变换，出现在一片风景秀丽山谷之中，谷中有一块界碑，上书“舜谷”二字。
循着山谷走势看去，只见两山之间有万亩田地，谷中有人声响起。
“欲得几重忧患？”
云杉略一思忖，反问道：“如何判定忧患的多寡，前人的记录又是怎样的？”
谷中继续有声音响起，“一亩田地便是一重忧患，在过去的读书人中，最低记录为三重忧患，最高纪录为五十七重忧患。”
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