斯波义银肃然道。
“越中能登之事，重点不在于杀伐镇压，而是稳固平衡。
以你的军略与越后武家的彪悍，足以摧枯拉朽平定乱局。但如果不能平衡各方利益，日后还得出乱子。
我准备和畠山义纲谈一谈，看看此人是否贪得无厌，值不值得扶她一把。
另外，我想去信石山本愿寺，希望能沟通显如上人，不让你我跌进一向一揆的泥潭。”
上杉辉虎点点头。
椎名家与温井家都是小问题，她们勾结一向宗作乱，武家们必然厌恶。
寺院不输不入的特权，本就为武家诟病，何况是喜欢闹一揆的一向宗，更令人烦躁。
武家中有人勾结一向宗作乱，绝对是打破底线的做法。不得人心，自然也就不足为虑。
但加贺与越中的一向宗，却是不容小觑。这些尼姑最麻烦的地方是野火烧不尽，春风吹又生。
日本土地贫瘠，武家为了打仗备战，对物产极尽压榨，乡间愚民食不果腹，生活在绝望中。
一向宗深入村落，是绝望民众精神上的一泉甘露。只要武家没办法让老百姓好好活下去，被一向宗煽动的一向一揆就永远无法根治。
要么杀光，要么迟早会再闹。可杀光了人，谁来种地？所以，武家厌恶一向宗，但对石山本愿寺还算客气，因为有求于法主。
例如越后要出兵，打击北陆道一向宗扩张的势头，也会写信沟通石山，以免问题扩大化。
战争是手段，不是目的。真正的厉害人物，还未开战就已经开始计划该如何结束战争。
而对于畠山义纲，两位主君也是一样的态度。出不出兵帮忙，就看这人靠不靠谱。
这要是个扶不起的阿斗，两人绝不会傻兮兮去陷入泥潭，大不了再想其他办法处理北陆道诸事。
上杉辉虎点头认可，说道。
“没有问题，你尽管去信石山，如果需要分利给一向宗，我愿意与你分担。
北陆道商路开通一年，北陆道一向宗眼睁睁看着我们借助海运赚钱，跳过了她们控制的地盘。
陆路商队几乎消亡，加贺越中的一向宗吃不到好处，做事当然激进，毁了商路也不心疼。
只要她们安分守己，大不了给点好处，只要她们别再闹事。”
斯波义银呵呵一笑，觉得不可能。
“你也是糊涂，和这些宗教疯子谈好处？即便给了好处，她们谁说话算数？
大小宗之争，半独立的一揆众谁能掌控全局？只有把她们打疼了，才知道乖乖趴着别闹事。
我联络石山本愿寺，只是害怕我们与北陆道一向宗的战争激怒了显如上人。
她要是鼓动信徒发动新的一向一揆，你就等着北陆道遍地烽火吧，我们绝无可能再在秋后出兵关东平原。”
上杉辉虎点头，是这个道理。
北陆道一向宗来源复杂，越中方面是五代法主始创瑞泉寺。
而八代法主莲如上人是一向宗中兴之主，在大圣寺一带扩大了北陆道一向宗的势力。
莲如在加贺国留下三个女儿，松冈寺莲纲，光教寺莲誓，本泉寺莲悟统御三寺，这三寺就是一向宗统治当地的小宗一派。
被临死的朝仓宗滴公打下的大圣寺川一带，就是莲如上人传教之所，小宗三寺的圣地。
光教寺莲誓的次女在越中建立胜兴寺，与瑞泉寺一起治理越中一向宗，盘踞越中国西部砺波郡。
之后小宗三寺与石山本愿寺渐行渐远，妄图独立自主，而越中的胜兴寺与瑞泉寺是站在石山一边。
石山派遣坊官到加贺北部的金泽平原建立尾山御坊，就是要压制加贺南部大圣寺一带的小宗。
大小宗之争影响很大，甚至到朝仓宗滴公拿下大圣寺川一带，才算打垮小宗三寺的根基之地，清除了影响力。
加贺总大将七里赖周不想打回大圣寺川，也是防着小宗死灰复燃。她这才目光北望，被温井家引入能登国。
而北陆道一向宗内部的麻烦远不止大小宗之争，还有坊官制度与地方一揆众的矛盾。
参加一向一揆的狂热信徒缺乏军事素养，真正占据军事核心的是村落地头地侍和野武士。
这些人借助一向一揆，逃避兵粮役，占据一方作威作福。虽然自称信众，却有自己的利益诉求，未必真在乎一向宗的地上佛国。
所以，就算斯波义银说服了石山本愿寺的显如上人，她也帮不上忙。与北陆道一向宗冲突，该打的仗还得打。
只是没有显如上人的宗教号召，地方一向宗失去法理支撑，抵抗的意志不会坚决，与越后达成妥协的可能性比较大。
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