羽柴本阵中。
装作耿直，主动打破模糊界限的羽柴秀吉，这会儿也正在焦急等待柴田胜家的醒悟。
特么的，快点赶我走啊！
你和我瞎bb什么，我又不是北陆道的主角？我不愿意干，你让我走人就是了，大家相看两厌，不如各走一边，日后再见高下。
羽柴秀吉不知道柴田胜家何时会醒悟，她又不能主动去提醒，只能焦急等待，拖一日是一日。
此时，旗本入内禀告，前田利家前来拜见，羽柴秀吉心头一动，赶紧出迎。
前田利家看到匆匆出来的羽柴秀吉，脸上堆满了善意的笑容，专心演好自己的角色。
在柴田胜家与羽柴秀吉之间充当和事佬，做老好人，这是她一贯的行事风格。
织田家的谁都不得罪，要把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的，反正织田家的内部利益如何分配，都与前田利家无关。
前田利家要的是人脉关系，利益捆绑，在某一日斯波义银需要的时候，再把自己攒下来的筹码一下子都甩台面上，显示自己的价值。
织田信长其实很讨厌前田利家的这副老好人模样，因为在斯波织田之战中，织田信长已经吃过这份老好人力量的苦头。
斯波家与织田家的关系很深，前田利家与织田家的关系更深。
斯波义银曾经是织田信长的臣子，前田利家也是。
因为前田利家怒杀十阿弥，斯波义银为她求情，遂上洛帮织田家寻求尾张守护代名分，至此，两人都脱离了织田信长的掌握。
直到足利义昭上洛之前，斯波家与织田家还是合作多于对抗的关系，可以视为第一次斯织合作。
足利义昭继位足利将军，足利，斯波，织田三方争夺幕府控制权，近畿主导权，斯波织田两家逐渐走向对抗。
第一次斯织合作破裂，双方最终以武田义信这个斯波长女为契机，撕破脸打了一场牵扯多国的二十万人大合战。
经过战后妥协，伏见城体系建立，斯波织田两家再度联手，可以视为第二次斯织合作。
前田利家已经在第一次决裂之时，狠狠捅了织田信长一刀。
织田信长当然是心有余悸，但她又找不到机会拔出这颗深深卡在织田家臣团的软钉子。
前田利家不会给织田信长拔出自己的机会，所以必须与织田家臣团各方面搞好关系，这是她与织田信长的一场暗中博弈。
对于前田利家而言，柴田胜家与羽柴秀吉都不重要，真正重要的是混在利益相关的好朋友们中间，让织田信长拿自己没办法。
———
前田利家这头忙着在加贺国浅野川河畔当好人，却不知在不远处的越中国富士城，危险已然逼近。
上杉谦信首日派出使番，三日从越后国春日山城出发，五日就到了神保长职居城，越中国富士城。
足利幕府设立的越中守护是畠山家，畠山家败落之后，神保家以守护代身份，与新川郡的椎名家争夺越中国统治权。
神保家业几起几落，最终在神保长职这位优秀家督的带领下，再度崛起，雌霸一方。
为了更方便攻略新川郡，神保长职在神通川东岸的安住乡建造富士城，作为自己的居城。
自从斯波义银重新规划北陆道商路，七尾港作为连接敦贺港与直江津的中转点，商贸利益大增。
能登畠山家的畠山义纲被斯波义银安排回到能登国七尾城，担当能登守护。
能登国各家名义上臣服畠山义纲，其实就是在七尾港这个锅里分肉吃。圣人做主，你好我好大家好，没必要再打生打死。
七尾港顺流而下，抵达越中国富士平原，这片海湾就是富士湾。
这里水资源丰富，富士城所在的神通川常愿寺川一带良港众多，成为七尾港的主要散货分销地。
神保长职借助这一优势，发展领地，这些年太平无事，也算家业兴旺。
但随着神保长职病重，织田家兵锋顺着北陆道而来，这位神保家的优秀家督不得不开始考虑未来。
子嗣平庸，守不住富庶的富士平原，如果强行拿着不放，就是稚子抱金于闹市，怀璧其罪也。
既然守不住，那就干脆找个靠山，献金自保。
织田信长反传统反武家，那是神保长职绝对不会选的。
越中国是上杉谦信签字庇护，斯波义银不可能为了一点土地金钱就和上杉谦信闹翻。
再加上斯波义银走上神道，上杉谦信生下神裔，斯波融合上杉的政治趋势明朗，神保长职的选择其实已经很确定。
彻底臣服上杉谦信，托付越中国，让没出息的子嗣成为神裔上杉的家臣。
以神保家越中守护代的家格，在关东侍所大评议混个统战众，替上杉家摇旗呐喊。
上杉谦信是传统武家，上杉家臣团的结构其实很松散，家臣自主权很大。
比起北条家的管理严格，武田家的内部闹腾，上杉家这种各顾各过日子，老大喊一声再一起出门砍人的模式，真的非常传统和谐。
神保家加入上杉家臣团大家庭，一定会很自在。
上杉谦信抵达富士城前后，能登越中各方势力也都匆匆抵达，事关大家的切身利益，所以各方的反应都很迅速。
刚到富士城的上杉谦信探望了神保长职，神保长职强撑着精神，与上杉谦信密谈一夜。
翌日，见各方代表都已抵达，上杉谦信便借用居馆的议事厅，与诸姬开诚布公。
主位上，上杉谦信淡然道。
“规矩就是规矩，既然已经定了规矩，大家也从规矩里得到了好处，那就要一起努力维护它。
如果有外人伸手进来，想要破坏规矩，就得狠狠砍断那只贼手。
我欲举兵进军加贺与柴田胜家决战，诸姬可愿助我一臂之力？”
大家不禁面面相觑。
打进加贺国？上杉谦信这是要做什么？
能登越中两国各方势力，其实对加贺一向一揆都没有什么好感。
加贺的地上佛国是一向宗标榜传教成功的典范，却是激化武家领与寺院领对立的政治灾难。
原本武家领与寺院领也有矛盾，但这个矛盾仅仅限于寺院领不愿承担赋税，并且偷偷扩充领地，以尼兵团武力抗税。
武家收不到寺院的税，自然很不乐意，但双方的关系还不至于到伱死我活的地步。
但在一向宗通过一向一揆，颠覆了加贺一国守护，建立地上佛国之后，这个矛盾就从经济问题上升到了政治问题。
一向宗坊官用暴力驱赶武家守护，建立了自己的宗教政权，这是想要干嘛？如果天下的寺院群起效仿，武家天下岂不是要完蛋？
所以，一向宗在寺院和武家两边，都被视为麻烦制造者。
本来，大多数尼姑只想舒舒服服过日子，不想造反，大多数武家只想从寺院掏出税收，不想灭佛。
可现在呢？双方之间的信任被一向一揆打破了底线，导致世俗宗教之间矛盾激化，而石山本愿寺还在沾沾自喜，自诩佛教大名。
织田信长得罪过很多人，许多政策都让人恨得牙痒痒的。
但唯有狠
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