义银叹了一口气，说道。
“请最上殿下进来说话吧，毕竟是斯波一门族亲，这份体面终究是要给的。”
最上义光要的就是这个当面向圣人解释的机会，能不能把握好这个机会，且看最上义光怎么说吧。
等蒲生氏乡领着一中年美妇人进来，叩见行礼之后，义银叹道。
“书信相交数年，我们总算有机会见面了，最上殿下。”
最上义光伏地叩首，哽咽道。
“家人最上义光，辜负圣人厚恩厚义，罪该万死！”
义银喃喃道。
“家人呀。。”
一门总领家的称呼，来源于惣领制，例如海野家身为滋野三族一门总领家，在武家制度早期是拥有带领整个氏族的权力与地位。
惣领制就是以一门总领家为核心，统帅全族，强调氏族认同的一种武家制度。
而家人这个词，最初就是一门总领家对麾下武家与同族的称呼。
镰仓幕府建立之后，初代将军源赖朝开创御家人制度，御字是将军的尊称，御家人本意就是将军的家人，团结在将军身边的自己人。
早期的武家战争形式粗糙，最原始的动员方式，就是领主登高一呼，一名姬武士带着她的七八名郎党，自带干粮出门帮领主打仗。
这种动员形式组成的军队，称之为乌合之众都是抬举她们，简直是村民械斗，有时候连自己人和敌人都分不清楚，只能说乱打一气。
而武家早期的继承制度也有很大问题，并非嫡子继承制，而是每个子嗣都可以分一点家产的雨露均沾。
人人有份的结果就是强大的武家势力，只要经过几代人的繁衍，就会碎成一群同族分支，失去向心力，势力衰退。
军事的核心是组织力，武家早期的战争形式其实是碎片化的逆组织力，形成不了强大的军事组织。
这和当时的经济环境有关，因为庄园制经济早期产出低下，没什么剩余物资交换，庄园制自给自足的独立性导致庄园之间联系薄弱。
但经过源平合战，对天皇朝廷的战争，武家军事需求上升，镰仓幕府渐渐形成了有利于武家政权统治的新制度，也就是御家人制度。
而御家人制度的基础，就是惣领制。
为了把姬武士组织起来作战，武家在镰仓幕府时期逐渐形成了以氏族为核心的姬武士团，抵消了家业传承导致的实力分散问题。
例如足利家作为惣领制下的一门总领家，镰仓幕府有事就找你，由你出面统领全族，替幕府办事。
足利一门之下的斯波，吉良，细川，今川什么都听你的，这样就形成了向心力组织力，这就是惣领制的崛起。
作为足利一门的总领家，足利家被幕府授予有力御家人的身份参与幕府政治，形成由将军领导，有力御家人群策群力的御家人制度。
所以，御家人制度的基础是惣领制，而惣领制的逐步瓦解，也在之后终结了御家人制度。
惣领制的起因，是武家早期的继承制度是见者有份，每个子嗣都分一点，把自家的实力给拆散了。
为了将分散的力量聚集起来，只能通过增强氏族认同，利用惣领制找出当家带头人，也就是一门总领家，统帅全族，争取共同利益。
但随着血缘关系越来越远，氏族认同的号召力也越来越弱，最终各家利益不一致，就没人在意什么一门总领家的命令了。
惣领制无法解决武家传承带来的问题，为了防止家业分散导致的衰败，武家们纷纷摒弃了分家产的做法，开始走向新的家督制。
家督两字最早出现在史记，家有长子曰家督。
在镰仓时期，由嫡长子继承为核心的家督制出现，逐渐在武家中流行起来，最终取代了诸子分封的传统武家继承方式。
以家督为核心的家业传承，虽然把绝大部分家业交给了嫡长子，但家业也不是嫡长子一人所有，而是家名之下姬武士团的公产。
也就是说，以前大家是分遗产之后各过各的，但现在大家是不分家了，但公司的股份是人人有份。
只要这份家业在，大家就都有份，自然形成了凝聚力，所以家督制比惣领制更有优势。
结果，就是惣领制走向灭亡。惣领制既然灭亡了，惣领制为基础的御家人制度自然也跟着完蛋了。
足利幕府早期，御家人制度还能支撑场面，但随着家督制的铺开，很快就不适用了，随之崛起的是适用于家督制的守护制度。
而随着惣领制的消亡，武家已经不把什么一门总领家放在眼里。
斯波宗家灭门，也没见奥羽的斯波同族有什么反应，大家早就不是一家，关起门来各管各过日子。
也只有甲信山地的滋野三族这种山民才会抱残守缺，死守着老祖宗的规矩不放，把一门总领家很当回事得抢来抢去。
但不管怎么说，武家的名分和血统是一种地位身份，一门总领家虽然成了虚名，但有需要的时候还是可以拿出来摆摆谱的。
义银之前在关东还没站稳脚跟，是希望奥羽地区的同族帮衬。
而奥羽的斯波各亲族大多已衰败，有点实力的只剩下最上和大崎两家，又都受到伊达政宗的威胁。
于是双方一拍即合，义银摆出一门总领家的姿态帮助同族渡过难关，最上家与大崎家装作同族同心，在奥羽地区帮斯波家撑场面。
原本一切都是好好的，但一场突如其来的斯波织田合战，毁了大家面子上的政治合作。
最上家与大崎家不想掺和中枢斗争，在斯波家最需要的时候不响应号召，浇了义银一盆冷水。
伊达政宗趁机攻灭大崎家，义银也不再谈什么同族之亲，冷眼旁观一点不在意。
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