义银听得哑然失笑。
汉代文景之治，多年休养生息导致国库充裕只进不出，串着铜钱的绳子都烂掉了，铜钱撒了一地。
看似美好的太平盛世景象，其实是当权者极其头疼的经济状态。
钱只有流通起来才是钱，堆在库房生铜锈的那就是一堆破烂，非但不能创造价值，反而因为流通货币减少，被动制造通缩。
只是因为古代缺乏更多的投资渠道，汉代作为初代大一统王朝，没经历过这种破事，对此也是束手无策。
而最后，汉朝还是解决了这个问题，办法也很简单，那就是发动战争，只要仗打起来，金山银山都能给你花完了。
汉武帝征战数十年，大汉国库空虚，百姓赋税沉重，经济几乎全面崩溃。
但从经济学的角度看，文景之治时期的通缩趋势也是被打破了，汉朝因此进入了一段新的强盛期。
关东现在的情况，和文景之治正好是相反的。
一般来说，战乱之后恢复生产的和平初期，应该是资本最活跃的新兴时期。
到处都是机会，到处都需要资金，这是一个只要肯努力就有回报的黄金时代。
和平之后，开发新土地，扩大再生产都需要大量投资，资本应该处于生产再投入的供不应求状态。
但关东武家资本的窘迫之处就在于，她们手里刚有了点钱粮，却找不到有效投资渠道花出去。
关东武家是打了百年战争，一穷二白，但关东佛教宗派势力也积累的几百年资本，武家穷不代表尼姑穷啊。
因为武家义理促进会这一慈善融资机构的出现，镰仓五山为首的关东佛教宗派资本，早早就占据水利，救济，留学等优质投资渠道。
实力雄厚的宗派资本可以接受百分之五的年利息，大量借出资本金，帮助关八州恢复生产，再卖圣人一个顺水人情。
而手里刚刚有了点余钱的关东武家资本，她们渴望更高的利润回报，却找不到把钱粮投出的机会。
传统的九出十三归，相当于月复利百分之十三，年利息惊人。有年息百分之五的低息贷款可以借，傻b才去借九出十三归的高息贷款。
这就让关东经济出现宗派资本活跃，武家资本停滞的可笑局面。
而作为武家义理促进会的掌舵人，大藏长安对这一切变化是洞若观火，没有人比她更懂关东的资本运作情况。
所以当圣人问起新增资金来源的时候，正好进入了大藏长安的舒适区，让她变得自信无比，侃侃而谈。
“圣人，虽然贪腐窝案给武家义理促进会的形象带来负面影响，但关东之地其实并不缺新增资本。
佛教宗派积累的财富如山，乐意提供低息贷款给武家义理促进会增值，利己利人。
武家大名这几年从战争泥潭中挣扎出来，各家领地又有武家义理促进会协助恢复生产，财政收入不断新高。
像上杉武田北条这样拥有百万石动员力的强藩，一旦停下战争，休养生息，只是几年功夫就开始为仓库里发霉的粮食担忧。
穷人骤富，两眼珠子只盯着孔方兄，看不起低息贷款那点利润。
以关东大地的丰厚物质体量，圣人只要将关东武家手里那些资本筹集起来运往堺港，物资还没到，堺港的市场信心就会马上恢复。”
货币的背后是实物供给，贬值的压力来自于供需的不平衡，只要确定粮票能够换到足够的物资，大家还挤兑个p。
轻飘飘的几张粮票放在身边，总比扛着一麻袋大米，几十斤重的铜钱出门方便。
只要大家敢于安心持有粮票，粮票危机自然就过去了，这就叫做信心比黄金更重要。
从大藏长安的阐述，义银总算明白了关东资本现状。
关东战乱百年，百业凋零，但论起底蕴，破船还有三斤钉，何况是拥有广大平原的关东大地。
佛教宗派资本财力雄厚，她们考虑的是稳定增值，利息低一点不要紧，反正自己基数高。
一百万石投资下去，百分之五的年利息，一年也有五万石回报。
所以，她们愿意投资圣人信用担保的武家义理促进会，就像是现代社会买国债定存之类的低风险投资，讲究的是保本增值。
而关东武家资本的心态却恰恰相反，因为常年战乱，大家手里都没几个钱，好不容易太平了几年，攒了几万石出来。
你让她们拿百分之五年利息的投资，一万石赚五百石，完全不够塞牙缝，当然不愿意，人生难得几回搏，人家求的是高风险高回报。
大藏长安就是敏锐察觉到了这一点，才会对圣人建议集资关东武家资本，去投资北陆道商路股票。
股票升值，关东武家资本大赚特赚，粮票不断流入股票市
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