高田阳乃说道。
“自三代将军足利义满死后，勘合贸易就落入细川家与大内家之手，两家争抢激烈，最终酿成宁波倭乱，使得天朝断绝了勘合贸易。
八代将军之后，岛国陷入内乱之中，大量浪人出海求生，被海商雇佣，倭寇再起。
嘉靖年间，倭寇之乱更胜洪武永乐，天朝几度与岛国交涉，足利将军却已经没有了限制倭寇肆虐的能力。
最终，天朝彻底关上了对岛国贸易的大门，重开勘合贸易，只怕难若登天。”
义银沉声道。
用百分之九十五的人口去供养百分之五的人口，自然能让斯波领成为武家灯塔，世外桃源。
岛国从来都离不开天朝商品，天朝的布料，药材，书籍，茶叶，瓷器等等，甚至是一口铁锅，一张渔网，都能在岛国卖上大价钱。
她们现在对斯波家很有用，圣人可以破格提拔，可以委以重任，但如果岛国的乱世平息，勘合贸易重开，她们两个还有什么用？
不是说圣人会势利眼的抛弃她们，只是她们如果无法融入岛国社会，之后不管怎么走，都是一条绝路。
义银点头道。
“不错。”
以外贸促内需，内外双循环，斯波财力冠绝岛国，天下便可以真正太平。”
雇佣是一码子事，子孙世世代代生活在这里又是另一码事。
义银要建立一个八万姬武士为根基的斯波天下，一方面要依靠内部经济循环，一方面要增长外贸。
就圣人今时今日的地位，那两个南蛮女人就算侥幸得了孩子，只怕也难以在这个极度排外的岛国生存。
然后以占据百分之五人口的武家，去镇压另外百分之五人口的武家，以及百分之九十的贱民。
关东近畿的商路内需，可以为斯波家带来十五万贯的长期收益。
丽璐，克里斯汀娜要想融入岛民的狭隘社会，最好是走宗教信仰认同这一条路线。
义银与高田阳乃对视一眼，君臣两人此刻颇有心灵相通之感。
“在勘合贸易暂时找不到机会重开的现在，丽璐大人负责的南蛮新贸易必须得牢牢抓住。”
“即便勘合贸易难以重开，我们也可以借助南蛮贸易这股东风，加大对天朝的转运贸易数量。
斯波家内部早已开始推进新生活运动，基本完成了以白米饭，白豆腐，白萝卜为奋斗目标的富裕生活。
东南的天朝人要走私赚钱，又不想天朝的朝廷分一杯羹，沿海自然是乱比宁好。
自古以来，打破乡土宗族垄断的最佳办法，就是信仰。
如果外贸能够维持十五万贯以上的长期收益，圣人所念及的八万斯波编制，便可以一试。
想起自己那两个南蛮情人的重要性，义银已然决定有空就召她们来多闻山城多坐坐，多动动，深入浅出联络联络感情。
仅仅依靠商路内循环，无法支撑起粮票价值，那么就要再加入外贸的价值。
天朝对我岛国也没有了需求，自然很难再现足利义满将军遇到的那种好机会。”
岛民抱团排外，看不起金发红发的外国鬼，但九州岛上皈依南蛮教的信徒却狂热拥护自己的信仰，连统治她们的大名都颇为头疼。
但如果岛国百分之九十五的人口是生产者，而剩下百分之五的人口是消费者，就可以维持。
斯波粮票体系，其实就是一个掏口袋的金融游戏，目的就是把整个岛国的资源收集起来让忠于斯波家的姬武士来消费。
岛国很穷很穷，人口一千万，土地收益却只有二千万石，以成年女子一年口粮两石的算法，岛民基本上是长期徘徊在饥饿线上。
因为岛国的平原太小太散了，没有一个大平原可以拥有压制整个岛国的农业实力。
要么，建立一个商业收入为主的新财政体系，以绝对的财力统治整个岛国。
其实义银哪里是圣明，只是嘉靖倭乱太过有名，还闹出了戚继光这位名将，他前世身为天朝人，自然知晓其中一些原委。
可圣人远在近畿关东，竟然对外贸事务洞若观火，真乃圣明。
这件事一旦成了，斯波粮票可比金银铜更有价值，金银岛上不缺金银，却缺少物资。
蒲生氏乡可不知道，高田阳乃在高田雪乃的撺掇之下，已经和常驻堺港的丽璐，克里斯汀娜达成了默契。
所以，斯波家想要彻底掌控天下，不当镰仓幕府足利幕府那样依靠一条腿走路的瘸子，就必须改变政权依赖农业经济的财政基础。
岛民虽然是农耕民族，但却无法建立起天朝那样以农业为基石养育人口，以田赋地税与人丁劳役为核心的财政体系。
八万斯波编制的身后是八万户家庭，人口差不多四五十万，占据岛国二十分之一，武家人口一半。
而用以实现这一目标的斯波粮票，本身不过是一张纸，想要长期换回物资，必须要让这张纸拥有足够的交易价值。
永乐之后，天朝闭关锁国，再无下南洋之举措，反而是民间走私泛滥，雇佣浪人导致倭乱再起，直至嘉靖年间，浙江福建深陷糜烂。
而高田姐妹这里，恰恰有一条活路给她们走，那就是新神道教。
乱世之后，新的武家政权想要长治久安。
丽璐开辟的南蛮新贸易，克里斯汀娜负责的斯波炮队，具有无可替代的经济军事价值。
义银不思有疑，一旁仔细倾听国策的蒲生氏乡却是疑惑得看了高田阳乃一眼，这
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