斐潜送走了先行的张辽之后，便回到了粟城，因为大部队的后勤补给还有物资的整理，还是需要一定的时间的，并且对于现在的局势而言，多少还是有一些混乱。
强硬的直下长安并不是不可取，只不过接下来自然原本是李傕和郭汜的难题，就变成了斐潜需要面对的问题。
东面的杨彪皇甫嵩和西边马腾韩遂，这些人是愿意好好坐下来，排排队分果果的？所以如果斐潜干干脆脆解决了李傕和郭汜，那么不管是东面还是西边的实力并没有衰减的话，斐潜自然就成为了这两个方面的新对手。
从战友到对头，其实转变不需要太快。
当然，从头打到尾，见一个灭一个，那个不服便打哪一个，爽是爽了，可是人呢？
钱粮呢？
天上掉下来？
还是说就像是后期战乱时期的那种军阀，反正看不顺眼就打，打赢了哈哈笑着搜刮地皮发大财，打输了就立刻去抱另外一个军阀的大腿？
那样的做法和黄巾贼有什么区别？
不过这个切入的时机点在什么地方，倒是一个值得考虑的问题。
斐潜正在思索的时候，忽然荀谌前来，汇报了一些他和徐庶处理的后勤物资等等事情，将记载事项和数目的木牍交给了斐潜过目之后，并没有直接离开，而是坐在席上，沉默了一会儿没动。
“友若，可是另有他事？”斐潜看了看荀谌，说道。
荀谌捏了捏胡子，吸了一口气，像是下了一个什么决定一样，说道：“若入主长安，不知君侯欲如何治国？”
这么大的话题？
斐潜放下手中的木牍，坐正了一些，说道：“友若，此言何意？”
荀谌说道：“以君侯之势，进关中，平贼乱，镇朝堂，应是无疑，然…治国…夫为政者，当明天下万物之理也，行其中，匪于过，顺其意，逆则殆，不知…”
荀谌停顿了一下，看着斐潜，认真的说道：“…不知君侯欲以何道治之？”
“…何道而治？”斐潜重复了一下，思索着，但是也没有立刻回答这个问题，而是继续问荀谌道，“…友若，某…若不得其任，又将如何？”
荀谌的意思，斐潜大概是清楚一点。如今汉朝的天子年幼，所以治国这个事情来说，当然是辅政的大臣来处理的。更何况不管是之前的董卓还是王允，甚至是现在的李傕郭汜，都没有什么要将汉天子干掉，取而代之的心思，荀谌自然也不是让斐潜做这种在传统观念之内相当于谋逆的事情，只不过若是斐潜真的入主了长安，成为了可以左右天子的人物，那么如何治国，当然就需要提上议事日程当中来了。
荀谌拱拱手说道：“君侯，岂不闻可知，则可用矣，不可知，所不用也。孟子云，劳心者治人，劳力者治于人。故而事贵于治人，不可治于人也，治于人，无异治于命也。”
斐潜点点头，说道：“友若此言，某受教，然言及国治，未免过早矣…”
荀谌讲得有些拗口，但是意思倒是很简单，当然也是在为斐潜所考虑，毕竟现在这个时间点，纵然是没有一个具体的方针，也应该有一个大概的思路，才不会真到了那个时候手忙脚乱，不知道如何应对…
不过斐潜的话，倒不是有意拖延又或是搪塞，只不过是到现在斐潜都还没有想好当下的汉代，整个朝廷和乡野，到了现在这种情况下，究竟应该才去采取一种政治形式才会更好，又怎么能够给荀谌一个比较准确的回答呢？
荀谌却以为斐潜只是在敷衍，于是看了斐潜一小会儿，便说道：“君侯，守山学宮…蔡大家除授经书之外，亦授《道原经》…闻君侯亦师从于荆襄鹿山庞德公？”
这是什么意思？
讲授《道原经》么，似乎是有这样的一回事。蔡邕蔡老头手头上的孤本不少，因此除了在讲一些正儿八经的经学之书外，同时也会讲一些当代比较稀有的孤本，而《道原经》则是…
哦，明白了。
那么荀谌的态度又是什么？
荀家的学问，嗯，之前有去过荀家，听过其讲过易经，那么说来…
那么这样说来，似乎也就可以说的通一些了。
“天道自然，制天命而用之？”斐潜看着荀谌，忽然冒出了一句。
荀谌不由得笑着摇摇头说道：“君侯倒是对某家之学多有研究…如此说来，君侯欲用黄老之道？”
黄老，就是黄帝和老子。这两个八竿子打不到一起的人物，却成为了一个学派的代表。其实荀子虽然说是被后世归纳为儒家的人，但是上可以说是有许多偏向于黄老之学的思想，所谓天道自然，天行有常等等，其实也是一种黄老的归纳和体现。
在汉代，黄老之道曾经达到巅峰，甚至是汉代立国最开始的什么五色五行五德，到后面的天下之牝，天下之交，再到文景时期的天地相求，犹橐籥也等等，都是黄老的理念在作为主导。黄老之学倒不是什么神神怪怪的学问，也不是仅仅有什么炼丹修身养性的方术，而是兼容并包，在治国的理念上，黄老之学的人大多是认为应该“贵清静而民自定”，不应该采用行政手段过度干预民生…
像后世的那种什么调控，若是再黄老之学的人眼中，多半便是属于搅乱天下苍生的行为了。
不过斐潜也知道，像黄老之学这样的，主张要君主“无为而治”，其实是一种过于粒理想的状态，基本上是不可能做得到的，而且这个也跟不上时代的变化。虽然黄老之学在省苛事，薄赋敛，毋夺民时等等方面具备一定的意义，不过弊端同样非常的明显…
斐潜也是笑笑，并没有直接否认荀谌的推测，而是不可置否的说道：“不知友若以为然否？”
没想到荀谌苦笑着，摇头说道：“君侯若仅用黄老，便是败落不远矣。”
斐潜有些惊讶，一个是因为荀谌居然这样直接的说法，另外一个原因则是难道之前猜测错了，其实荀家并不是重视黄老学说？
荀谌对黄老之学不感冒？
还是觉得六艺之术才是最佳选择？
斐潜还是决定再试探一下，想了一想之后，便说道：“汉之初兴，接秦之敝。民失其业，路伏饥馑。天下既定，相约省禁，量禄度用，减赋生养。先有萧相，曹陈而随，文景盛世，贯朽粟陈，政不出户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。此政有何不妥？”
不得不说，汉代确实是因为采用了黄老学术才强大的起来的，也正是因为黄老这种柔和的政策，才缓和了从战国时期就开始的相互之间的社会矛盾，将原本分裂已久，相互之间充满了仇恨和纷争的七国人民，重新整理成为了一个统一的国家子民，对于这一点，黄老之学确实是功不可没。
荀谌点点头，但是又摇了摇头，说道：“君侯言之亦有其理，然…君侯可知淮南王因何而反？”
淮南王？
谁啊？
“废法行邪，怀诈伪心，以乱天下，荧惑百姓，倍畔宗庙，妄作妖言，恐罪加身，故而反之？”斐潜想了想之后，便采用了一个比较算是“公认”的说法。
荀谌摇了摇头。
难道历史上记载的并不是应该如此的？
说实在的，斐潜现在了解的也仅仅是当代的一些事情而已，要说推到几百年前的事情，斐潜到真的不是非常的清楚，自然也不明白其中的一些问题，因此斐潜便直接对着荀谌说道：“友若不妨直言…”
荀谌沉吟了一会儿，说道：“淮南王死黄老也…”
什么？
荀谌的意思是淮南王吃丹药吃多了上头了，重金属中毒死的？
嗯，等等。
斐潜想到了一点什么，顿时不由得便皱起了眉头。
“君侯可是明白了？”荀谌看到了斐潜的表情，便问道。
斐潜有一点点迟疑的说道：“…莫非是…武帝？”
荀谌重重的一点头，说道：“正是。”
原来如此，斐潜忽然又想到一个人，说道：“…那么，窦太后…”
荀谌摇了摇头，说道：“窦太后，应是得享天年…然亦是武帝独掌大权之时…”
斐潜有些头痛，不由得伸手揉了揉太阳穴，如果是依照荀谌的说法，这个事情就太乱了一些，自己真的需要好好整理一下。
窦太后，这个自己中学的课本当中有出现过的人物，没想到今天忽然之间生动了起来，成为了不仅仅是在纸面之上，而是一个活生生的，对整个历史有所影响的人…
按照荀谌的说法，窦太后，不，是包括窦太后在内的哪一整个时代的人，都是推崇黄老之学的，但是汉武帝是一个雄才大略的人物，他怎么允许“无为而治”，怎么能够“天下为公”？所以汉武帝废除了百家，独尊儒术，因为只有儒术才能体现出他至高无上的地位，才能让他的雄心壮志得以施展…
但是汉武帝小的时候，窦太后还活着，甚至不仅是皇太后，还是太皇太后，当然，黄老之学的那些人物也还活着，而且肯定是当时朝野之中的主流。
所以，汉武帝忍了，等到太皇太后窦老太婆一命归西之后，就开始动手了，因此原本在汉武帝口中推崇无比的淮南王就“被迫造反”了？
汉武帝果然是一代人主啊…
只不过，这样说来，汉武帝，窦太后，淮南王，在其中还有谁？还有谁在这样一个历史变革当中充当了一个角色，参与了这个变革？或者说受到了这样一场变革的影响？
董仲舒？或许只是汉武帝推倒前台替他摇旗呐喊的一个旗子？
不过儒家取代了黄老，成为了国家的正统思想后，黄老也并没有完全立刻就消失。大多数时候，封建的皇帝都懂得像汉宣帝说的那样，是“霸王道杂用之”，有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”…
不是给谁涂脂抹粉，只不过按照历史上的来看，像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的皇帝，都曾注解过《道德经》，并对黄老有充分的认识，正所谓“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮都与黄老思想有密切关系，因此也有一句俗语叫做“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”，换句话说，就是与民休养的时候多了，天下就大治了，而天下人开始念着佛，讲究凡事忍忍忍的时候，也就开始要乱世了，至于儒家，反正重头到尾一直都有…
思索得太多，思路不但没有清晰，反而更加的扑所迷离，斐潜想到的无数疑问不但没有能够得到充分的解释，反倒是在脑海当中不断盘旋了起来，相互之间碰撞不休，忽然之间，突然撞出了一个火花，让斐潜都吓了一跳——所谓三国的历史，真的就是三个大佬领着一帮小弟相互争斗？
“友若取六艺之术如何？”斐潜揉了揉有些胀痛的眉心，对着荀谌说道。
荀谌又是摇摇头，说道：“如今天下乱局，六艺难脱其咎，岂可一再沿用？”
这个荀谌，不同意用黄老，也不同意用儒术，那么还能用什么？
嗯，荀家，这个…
“莫非友若之意，欲某用隆礼尊贤，重法爱民之道？”斐潜看着荀谌说道。
荀谌拱手一拜，说道：“君侯英明，此乃上上之选也，雍并原即为兵法之地，若君侯以‘法’为本，以‘礼’为表，当可广纳并雍之才，成不世伟业也…”
斐潜有些哭笑不得的摆摆手，这哪里是我什么英明不英明，黄老的你否决了，六艺的你也不认可，那么不就是剩下这个了么…
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