斐潜坐在将军府后院的厅堂之中，穿着一身的便服。
庞统和枣祗也是如此。
三个人围坐，中间摆着一个火锅。
正月里面，天寒地冻的，吃个火锅自然最为惬意不过了。
李长史那边…庞统摸了摸自己的下巴，说道，真的不需要给他安排个嗣子？
枣祗放下了筷子，也看着斐潜。
绝嗣。
在大汉当下的观念当中，这是一件非常重要的事情。
普通百姓也都有这样的想法，跟不用说是有些权柄的官吏了。普通百姓是因为一旦绝后，就会被吃绝户，而大家族，亦或是官吏更看重的就是家学传承了。
李儒没有子嗣。
这两天知晓李儒的事情之后，斐潜心情就比较的低落。一方面是因为个人的情感，另外一方面又是被当下的时局所触动。
李儒不算是一个什么巨人，但是他也不能算是一个小人，他顶多就算是一个普通的人，有七情六欲，有他的追求和理想，他也是一个普通的战士，抗争着他所不愿意，不想看到的世间。他有好的方面，也有恶的方面，甚至他虽然名字叫做儒，实际上并不是儒，也不被儒家所承认。
然后这样的一个人倒下了，甚至连子嗣都没有。李儒原本也有孩子的，可是在那一场混乱不堪的局势动荡之中，被那个四海称颂的将军，一股脑的全数屠戮了，陪着董卓一同暴尸于荒野，头颅在长安城外成为京观的一部分。
后来么，李儒给韩遂找了一个儿子，让韩过去继承韩遂的名号，可是李儒没有给自己找一个这样的人，并不是挑三拣四，而是根本就没有那个动作。
斐潜叹息了一声，微微摇头，不必了…
这就是李儒给他自己的一个答案。
「葬于向东之坡，死后不必立嗣」…斐潜微微转头，看向了西方一眼，这便是文优遗言…庸庸碌碌，纵然千百子孙，何如一路人？若得浩气，纵然无嗣相传，何尝不华夏？
子嗣固然重要，但是并非最重要的。
如果过分的重视子嗣，那么就会忽略了其他方面的问题。
斐潜微微皱眉，忽然回想起了在雒阳之时，李儒对于自己的评价，说蔡邕因材施教，说左传之中，述行师，论备火，言胜捷，记奔败，申盟誓，称谲诈，谈恩惠，纪严切，叙兴邦，陈亡国，斯为大备…
庞统不说倒是罢了，这一提，倒是让斐潜忽然有了一些想法。
李儒不立嗣子这个事情，其实很早的时候就和斐潜说过了，他也再三给斐潜强调，说他是一个不祥之人，不值得立碑立嗣什么的…
那么为何在遗言当中，还要特别再强调一遍？
毕竟在弥留之际，所关心所牵挂的，必然是最重要的事情。战士会牵挂战斗的胜负，文吏可能会惋惜自己文章还没写完，贪财的人想的是还有几个藏点要交代子孙，多情的人感慨着来生不负如来不负卿…
这样才正常对不对？
可是李儒的遗言，似乎有些不正常…
等等…斐潜捏着下巴上的胡须，文优会不会…这是留了些题目给某啊…「葬于向东之坡」，便是要看着我们究竟要怎么做…而「死后不必立嗣」，则是给我们的第一道题目…
李儒给斐潜留下来的题目？
第一道的题目。？
庞统一愣，旋即也皱起眉头来，长史还有何遗言？
斐潜缓缓的说道，「葬于向东之坡，死后不必立嗣，墓碑不具题名，其学不需秘传」…就这四句话…
「葬于向东之坡，死后不必立嗣，墓碑不具题名，其学不需秘传」…庞统喃喃的重复道，如此说来，倒是也有些意思…
葬于向东之坡，一般人可能会理解为是心怀故土，看向大汉，但是实际上呢？
李儒对于大汉国有那么深沉的情感么？
这其中就可圈可点了。
很显然的，李儒对整个腐朽的大汉朝堂来说，是没有多少的归属感的，葬于东坡表面上看起来似乎蕴含了落叶归根的思想，但是实际上李儒对于自己成长起来的家乡，也并不是那么的喜欢。
因为在李儒的家乡，在他幼年，是充满了各种纷争，腐败，以及欺上瞒下的手段，还有痛苦不堪的回忆。
所以很自然的，李儒所谓的葬于向东之坡，期望看到的，或者说是更加盼望的，并不是看向腐朽的大汉朝堂，一度痛苦不堪的陇西陇右故乡，而是想看见斐潜治下的全新的未来，想看见在斐潜带领之下的那些新的变化，新的大汉。
而且这也非常符合李儒的风格…
枣祗思索着，这么说来，这「葬于向东之坡」，便有期待之意，「死后不必立嗣」，则显决然之心，亦或是…哦，明白了…
唉…我也明白了…庞统也是叹了一口气，文优名「儒」…临到了头来，却是欲不名「儒」…
枣祗微微动容，旋即也有些感慨。
斐潜摸着胡子，沉吟不语。他只是一时之间念头一动，想到了这个可能性，但是随后庞统和枣祗就开始顺着斐潜的思路往下破解李儒的谜题，而斐潜则反倒是有些糊涂了起来，不知道自己应该说没能明白，亦或是说自己明白了，想了半天，干脆沉默是金，只是听着庞统和枣祗两个人讨论了起来。
此「不具题名」，便是指的「儒」之一字了…枣祗说道，「儒」之好名，由来已久，「不具」，或有「不居」之意，亦或是言察举之「不举」？
庞统捏着下巴上的肉，有道理…多半就是如此…
…斐潜缓缓点点头。
李儒的名字，显然不是他父辈的人给他取的，虽然说汉代人当中也有一些人会在某些时候改名，但是大多数人的名字还是父辈起了什么，就是什么名字的。
李儒不算是儒家人，甚至若是追寻到李儒的祖先，李儒所传承的学问，都不是儒家的，或者说不是大汉当下在朝堂当中的这些正统的儒家的。李儒学问更多偏向于法家，或是纵横家之类的传承，所以一个法家，或是纵横家的传承人，偏偏名字是一个儒字…
儒家的事情总是很玄妙，比如说很多时候说不清楚，也不知道到底谁才是真正的儒家。当有人发现了一个坏的儒家子弟的时候，马上就有自称儒家的人跳出来说那家伙不是儒家，最多就是混进儒家的叛徒。然后有人发现了一个不是儒家的好人，马上也会有自称儒家的人跳出来说，那就是儒家，他早就学习了儒家的经文，再不济也领悟了儒家的精神，怎么就不是儒家的人？
不具题名，便是指的这个？
许书有曰，「儒，柔也，术士之称。从人，需声。」故而长史这「不具题名」之意，怕是需从此入手…庞统微微眯着眼说道，许洨长又得马南郡之推崇，而马南郡又是「不拘儒者之节」…噫…
枣祗拍了拍手，定然如此！
…斐潜发现自己依旧是只能微笑，然后沉默。
却没有想到庞统转过头来，对着斐潜说道：如此说来，主公之前让刘恭嗣前往青龙寺辩「坑儒」之说，便是绝妙之策啊！
嗯…斐潜保持微笑。
不过庞统这么一说，斐潜忽然也将这两个事情联系了起来。
斐潜原本让刘廙继续去青龙寺，原本的意思也是要钓鱼的，因此让刘廙一改所谓批驳的立场，翻过来去维护所谓焚书坑儒的正确性，是要让刘廙尽可能的去勾连更多的鱼出来，但是现在看起来，现在这两个事情竟然…
好像，似乎，真的可以勾连在一起！
斐潜眨了眨眼，微微而笑，侠者，两肋插刀，儒者，盖棺定论，倒也相映成趣…
盖棺定论？！庞统一愣，旋即大笑起来，妙极！妙极！哈哈哈…
枣祗也是笑着摇头，说道，若是此语一出，怕是天下无人敢自称「儒」也！
上古造字，果真不是谁便写的…
这侠，可不就是两肋插刀么？
至于儒一字么…
斐潜捏着胡须，而且从儒这个字上，他又联想到了另外一个字，郎。
郎的本意是走廊的廊，本意是长檐，后来引申为房前长檐下的走廊。再后来进一步引申，成为待在前廊等待主人召唤的门客。
作为郎，这些门客的地位很特别。他们不是奴隶，没有人身依附关系。但是他们愿意出卖自己的忠诚，来换取主人的青睐，使自己的物质生活变得更好一些。
在大汉，郎官数量极多，就像是斐潜自己，也是郎官出身。
而这个郎官，则多少有春秋战国之时的门客的影子在内。
大汉郎官的数目很多，想要在郎官之中脱颖而出，由于竞争激烈，实际上能向上爬的，往往都是同时具备三个特点：有钱，有人，有才。
没有怎嘛办？
借势…
换成后世的话来说，就是蹭。
低下头，舍弃脸，硬去蹭。
什么热，就蹭什么。
看看后世那些各种小编，就能知道之前大汉的这些郎官，以及成为郎官的这些儒生是在做一些什么事情了。
蹭出名气了，从儒生到郎官，蹭对主子了，便从郎官成为了执政官。
这就是大汉一般的儒生必经之路。
至于高等衙内，本身就在体制之内，自然就不用多走这一步。大多数的普通儒生，想要从一般的郎官搞倒一个实缺，基本上来说都要走这样的一个过程。
之前大汉风气就是如此，所以也不能怪这些儒生怎样，人总体是要吃饭的，为了吃饭，有时候低头也在所难免，但是总不能就这么一直低下去，然后最后不仅是自己习惯了，还以低头摇尾为荣！
甚至还要逼着其他的人，也学着他们一样去低下头摇尾巴！
传言孔子门下弟子三千贤者七十二，并有十哲之名。好事者经常将他们分门别类。总的来说，孔子的学问，大体上可以算是围绕协助当权者治理家国准备的，所以用现在的话讲，其实孔子的儒学，就是参谋、顾问、智囊的学问。
和法家，名家，纵横家等等几乎都是一样的，并没有说儒家就高贵，其他的就下贱，在这个意义上来说，都是为了政治上层机构服务。
在先秦时期，特别是战国时期，儒学的实际定义应该就是比较宽泛的。这可以解释为什么当时很多人争夺儒学正宗的称号。比如说荀子就说自己才是真正的儒家，将包括孟子在内的小儒全都踩成了垃圾。
有意思的是，荀子自己培养的又大多是法家骨干。荀子讲的是法家教的也是法家，同时又非说他自己就是儒家…
这应该从一个方面，反映出在春秋战国时期，儒这个的概念还是比较宽泛的。
但是到了汉代，儒的范围就缩小了很多。
汉朝的儒，是结合了阴阳家的学说，以孔孟为正宗，以董仲舒为代表，形成了汉儒，
这个相对范围较小的儒，则是成为了流传后世的儒。
这就是，儒之秘传。
墨家、杨朱之学、兵家、名家等等却是独立于所谓儒的学派。
虽说墨子也讲政治治理，但是出发点并非是服务于当权者，而是更倾向于普通民众。
杨朱更是以个人利益为先，进一步脱离了当权者，乃至脱离了与之关联的政治管理。
兵家虽然与当权者紧密联系，但是他更接近于传统王权的权柄的分化。
名家则是相对独立的，有自己一套话语体系的哲学，偏向于语言的艺术。
还有被汉代儒吃掉的阴阳家，在借助了上古的巫术体系之后，又构建出了朴素的自然认知架构，以及部分的科学基础，有很浓厚的跨学科色彩…
原本，在华夏大地上，能盛开出五颜六色的花朵，能成长出各种各样的森林。
但是后来都被灭了，只剩下了桉树。
桉树本质也并非是坏的，因为人类本身的需求，所以有了速生桉。为了得到更多的纸浆，维护自身林业的利益，林业和纸业便是
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