真番陷落了。
陷落的原因不是城池被丁零人强攻下来，而是因为城内混合编队的守军反叛。
真番的弁辰人率先叛变了。
弁辰人基本上就是三韩。
乐浪郡以南，基本上都是后世棒子国的区域，而这些家伙之中，包括真番临屯甚至是扶余，都有很多是三韩氏的。
三韩就是辰韩马韩弁韩，号称全宇宙的中心地带…
嗯，或许从这个角度来说，三韩的唯心主义倒是可以称之为巅峰级别的。
半岛北部早期为汉四郡，当然现在剩下的是汉一郡了。其中扶余之中有一些是卫满朝鲜后人，当然，后世也有一些北棒子否认他们是卫国的后裔，说他们自己是土生土长的棒子。
三韩从汉代的时候就会吹牛了，甚至比西域三十六国还更强悍一些。马韩在西，号称有五十四国，辰韩在东，十有二国，弁韩在辰韩之南，亦十有二国，加起来是西域的两倍多，好厉害哦…
在和中原没有什么文化交流的初期，也就是大汉当下，三韩人众基本上都是原始崇拜，类似于华夏的上古部落习惯。弁辰人一开始的时候，连建筑学都没有，掘土为屋，也没有什么长幼男女之别。邑落杂居，亦无城郭。作土室，形如冢，开户在上。不知跪拜。而且还认为头颅平扁为贵，便是小孩一出生就押之以石…
文化，习俗，弁辰人都已经和汉人有了很大的差异，因此在某种程度上来说，和公孙军本身就不是同一条心，在面临绝境的时候还可以抛弃成见抱团取暖，而一旦发现抱着反倒是风险更大的时候，这些弁辰人就立刻抛弃了公孙军。
丁零人大统领大笑着，然后下令将公孙军全数拖去砍头，叫人把公孙康的脑袋做成酒碗，因为他觉得公孙康的脑袋很圆，很适合做酒碗，不像是弁辰人那么扁得跟个大饼似的。
同时，大统领也觉得老巫师的方法不错，开始分批派遣人员，让他们带着弁辰人去到真番和临屯各地去招降，尽快获取更多的县城村寨。
这就是你想要告诉我的事情？大统领问老巫师，他觉得老巫师似乎是通过这样的一个事情，展现出要怎样对付汉人的策略。
老巫师点了点头，布满皱纹和色彩的脸上，似乎透露出一种叫做睿智的神色来。
可问题是汉人地盘上并没有弁辰人啊？大统领回头看着那些若是插上一条尾巴，一定能甩得跟螺旋桨一样飞起来的弁辰人，一时间有些难以拓展思路，难不成要把这些人派到汉地去？
我的王…不一定要弁辰人…老巫师笑着说道，难道你忘记了，其实汉军里面，也有很多其他地方的人…
丁零人大统领眼睛亮了一下，你是说…
呵呵…老巫师摆出一副先知高人的样子来，略带一些矜持的笑着。
不对，这个似乎有些不对啊…大统领发现了问题，转头看向了那些弁辰人，我们能让这些家伙当狗，是因为我们在这里，在现在，比这些汉人要强大，对吧？所以这些弁辰人就来当我们的狗，但是在…那些地方，汉人，嗯…跟我们一样强大，所以…这是一个问题，对吧？
老巫师愣了一下，旋即装作没有被戳破虎皮，成竹在胸的模样说道，其实这个问题很简单…大王你再好好想想…
老巫师一边说着，一边眼珠子咕噜噜转动起来。
大统领说的这个问题，确实是一个问题。
不管是在草原大漠，还是在这三韩之地，依附于强者，是一种生存的法则。
偏向于原始水准的弁辰人也好，草原大漠当中的部落也罢，随意改换主子对于他们来说，不是什么问题，只要主人够强大。
匈奴强，他们臣服于匈奴，鲜卑强他们臣服于鲜卑，而现在三色汉人强大，他们也臣服于三色的汉人，都是同样的习俗和传统。
其实很简单…老巫师依旧在嘴硬，很简单…
哦！我明白了！或许是大统领的年龄比老巫师年轻，所以他先反应了过来，双手一拍，就像是上次一样？
上次？老巫师咳嗽了一声，大王你不妨说说看…
汉人，并不是全部都是三色的…大统领看着老巫师，认真的说道，就像是你上次说的，敌人也不全部是敌人，朋友也不全部是朋友…
老巫师也同样反应了过来，脸上的笑容更加的深刻起来，我尊敬的王，睿智的王，你找到了汉人的弱点…我相信在王的带领下，我们一定会打回去的，回归我们的王庭…
大统领哈哈哈的大笑起来，心情舒畅的挥动着手臂，没错！我们一定可以！一定！
在远处的弁辰人并不清楚丁零人大统领和老巫师在笑着一些什么，但是既然当狗，自然就是主人笑的开心的时候，狗也要笑的，于是便是恨不得将一旁的狗尾巴插在自己屁股上，将腰弯得更贴近地面，腆着一张脸，不停的陪着笑。
…ヽ(o)丿…
暂且不管那些做狗的弁辰人，回过头来再看越来越有烟火气的长安城。
在龙首原的青龙寺戏台上，围拢了不少的普通百姓。
青龙寺之中，当然就是谈笑有鸿儒的辩论会场，但是那些辩论探讨的话题，当下绝大多数的普通百姓是无法参与的，他们听不懂。即便是偶尔一些能听懂的，让他们说，他们也无法组织起语言表达出来。
因此，自从长安三辅开始流行说书之后，在青龙寺这里，自然也有了一块专门留给说书人的舞台，或者说，戏台。
华夏的戏曲，其实从先秦时期就已经有了萌芽。
当然戏曲比较成熟和发展的时期，是在元代。
其实对于这个戏曲来说，相比较当时的汉人官吏而言，没有什么文化的元代蒙古人，对于戏曲文化的推动，是起到了至关重要的作用。
元朝之前是什么？汉赋，不是一般人能玩得转的。唐诗，那是顶尖文人的装哔利器，为了推敲一字累吐血的都有。宋词，换成后世的话来说，那是小资，那是文艺，那是文人之间的小情趣。
而以上这些项目，都和普通百姓距离很远。
比如，班固抑扬顿挫的诵读着，周庐千列，徼道绮错。辇路经营，修除飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐。凌隥道而超西墉，掍建章而连外属。设璧门之凤阙，上觚棱而栖金爵…
然后百姓瞪圆了眼，这瓜皮在说个啥？！
哦，他在说个房子。有人解释。
啥房子？额听着怎么像是在说个锤子？
唐诗和宋词也差不多如此。
自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消、腻云亸，终日厌厌倦梳裹。无那！恨薄情一去，音书无个…
乖乖隆地洞，这韶得不得了，一句没听懂。南宋百姓瞪眼。
哦，就是在说有女子怀春。
嗨！那就直说发骚不得了？
大抵如是。
直至元曲大成。
老少皆宜，文雅具备，蒙古人看的哈哈笑，百姓也能听明白。
如今斐潜来了。
斐潜捣鼓了些东西出来了。
于是更贴近于百姓的话本出现了，戏曲自然而然的也繁荣了起来，不仅仅只有了傩戏，还有着更让人听得懂，看得明白的曲目，虽然不多，但是在大汉娱乐生活及其匮乏的当下，无疑是非常吸引人的。
再加上冬天农闲了，很多四里八乡的百姓卖了辛苦一年的庄禾，到了临近新年的时候，怎么也想着给自家添置些东西，而青龙寺的集会显然比长安要更大更热闹，人也更多，货物什么，从便宜到昂贵的，应有尽有，所以也自然吸引了许多普通的百姓前来赶集采购。
这些普通的百姓虽然听不懂青龙寺内部那些学子儒生在讲一些什么，争吵着什么，但是他们能够在青龙寺的戏台上听到和看到一些戏曲，便是能让他们心醉沉迷，浑然忘我…
虽然大汉当下的戏曲，很粗浅。
如今非常受欢迎的话本改编的戏曲，有《少年神医》，也有《少年卫骠骑》…
至于为什么都是少年系列的，大体上因为是人生就是一个桌案，上面多半是摆满了杯具，有太多后悔的事情，也有许多遗憾，年岁约大，杯具就越多，所以就会想着若是自己少年之时，就能如何如何，像是那个神医，又或是像是卫骠骑，该有多好。
今天上演的，就是《少年卫骠骑》。
戏台之前，人头涌动。
这个年代可没有什么扩音器，站得远一些的话就根本听不清楚在戏台上究竟在喊着唱着一些什么，但是并不妨碍着这些百姓一遍又一遍的看，然后等到那个扮演卫青的少年，在面对着豪奴的殴打欺压之下愤然反击，将那些豪奴打跑的时候，便是发出了热烈的喝彩之声，跟着戏子一起大喊，闹哄哄的响成了一片。
莫欺少年穷…啧啧…
杨俊喃喃的重复了这一句，然后微微的叹息了一声。
台下全是怒骂那些豪奴的声音，杨俊仔细观察了一下周围的那些百姓，他们都看得十分认真，有的是面带愤怒挥舞着拳头，有的则是给扮成卫青的那个小伙喝彩，有的则是张大了嘴似乎将自己代入到了戏台上…
骠骑真是好手段啊…
杨俊默默的心里面记下了这一条。
他是来接桓典的。
准确来说，算是乞骸骨。
因为桓典的护卫牵扯到了长安谋乱，以至于很多人都不愿意沾染其中，更不用说给送回豫州去了，而桓典家人也不敢轻易再涉足关中三辅，便是辗转求到了雒阳杨氏之处。
杨俊奈何不了老友的情面，便是最终点头愿意出面走一趟。
只不过，长安也是杨俊的伤心地。
他这几天在长安四处乱逛，城中和陵邑之内几乎都走了一遍，文集武市都留下了他的足迹，然后越看便是越心惊肉跳。
当年他被俘虏的时候，即便是最后被赎回去了，心中未必没有怨恨和诅咒，可是现在他发现，他的那些怨恨和诅咒，并没有留在关中，而是跟着他到了雒阳。
雒阳这几年的变化并没有很大，除了雒阳周边的屯田比之前确实开拓了不少之外，其余的似乎也没有多少差别。处于关中和山东走廊的河洛区域，似乎什么都没有出产，本地物资相比较比较匮乏，甚至连雒阳周边集市上的物品价格，都要比长安的高不少。
商品价格昂贵的原因是因为商贾提价，商贾提价的原因是因为雒阳本土不生产，并且还要抽税，所以自然就提价了。以至于河洛和长安虽然就是间隔一个潼关，但很有可能相同物资的物价相差较大。
但是杨俊不懂经济，所以他认为河洛货物的价格高昂，是因为骠骑授意，想要让在雒阳的百姓痛苦，然后流窜到关中…
甚至连这个戏剧说书，也是骠骑的一种手段，一种对付百姓的手段。
这是在欺瞒士族学子，麻痹百姓！
一看就知道，都是假的！
卫青当年敢打豪奴么？
敢放话叫板么？
当时若是卫青多吭一声，多半就直接被打死了。公主家的豪奴打死个喂马的下人，能算是什么事情？
你在这里，将他们唱什么说的什么都记下来…杨俊吩咐一旁的随从。
随从点着头，然后拿出了木牍和墨笔，往前挤过去。
虽然不知道有没有用，但是杨俊还是准备将这些都记下来，参斐潜一本…
即便是只能恶心一下斐潜，也算是多少出了一些杨俊当年被囚禁的恶气。
杨俊不想和那些普通百姓站在一起，觉得掉份。
所以他让仆从去记录，然后他沿着人群外围走动，转过了几步便是一个小规模的集市，在集市上有售卖各种的杂货，都是一些普通百姓所用。
杨俊来到一个担郎面前，摊子上是咸鱼。
准确来说，都是一些破碎的鱼块，鱼头鱼尾什么的。
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