川蜀之中，什么人最多？
或许很多人会觉得是汉人最多，但其实上并不是。
川蜀，原先多称之为巴蜀，其中巴指的是巴人，蜀自然就是蜀人。
上古至先秦时期，四川盆地东部有巴人，西部则是有蜀人，然后合成为巴蜀。
从范围上，大致可认为后世的重庆为巴，成都为蜀，嗯，所以四川之中，成都和重庆相爱相杀，其实就从上古开始了…
这两个族群的文化与当时的中原民族存在很大差异，如蜀人的纵目崇拜，就是三星堆面具那个，然后巴人呢，有虎人祭，有悬棺葬等习俗。这两个部落有着完全不相同的传承和崇拜，若是持续发展，说不得就会形成两个不同的文化国度。
不过么，后来蜀国与巴国均被秦所灭，在其原址上建立了蜀郡与巴郡。
所以，说是川蜀汉人多也没有错，但是同样的，川蜀本身就是建立在少数民族的基础上，即便是到了大汉时期，周边的少数民族依旧很多。
知道为什么是我来川蜀，而不是比如士元啊，亦或是友若前来？徐庶缓缓的和诸葛亮说道。
这些时日，诸葛亮有了一些实践，也有了一些想法，而从实践道中提炼到理论上，诸葛亮还年轻，即便是有了一些什么想法，也未必能有徐庶这些年的沉淀。
诸葛亮如今需要将这些事务性的感受，归纳总结成为执政的理论…
因此徐庶特别在这个时间点，在诸葛亮对于一些事情有些困惑和迷茫的时候站出来，给诸葛亮拨开迷雾，指点出未来的方向，也是代表着对于鹿山之道的一种传承。
诸葛亮思索了一下，说道：盖因元直兄更适合于此？
徐庶笑了笑，点了点头，那么为什么适合？
诸葛亮看了徐庶一眼，目光微动，但是没有说话。
徐庶大笑，这有什么不好说的？某是庶出！
元直兄…诸葛亮愣了一下，他没想到徐庶会如此的坦然洒脱。
徐庶哈哈笑着，然后指了指脚底下，又是指了指长安方向，庶出，本家，天下莫不如是，不可由一人之力而除之，便如人之私欲也，远近亲疏当有别…川蜀于长安，便是庶出，然川蜀之周边部落，川南交趾之处，又是川蜀之庶出了。
这…诸葛亮有些疑惑的说了一个开头，却不知道应该怎么接下去。
徐庶笑着拍了拍诸葛亮的肩膀，说道：然本家庶出可有定数？天下世家又是何如？四世三公便是怎样？袁本初，袁公路一时豪杰，如今又是居于何处？大汉宛如久病之人，沉疴日久，当需固本培元啊！主公于长安固本，吾等于周边培元！本家，庶出，亦是此理！此正合于天行健，君子以自强不息之意。主公曾言，嗯，阶级，阶级二字绝妙，天下皆有阶级，宛如登天！你，我，天下人，皆于此途！有进无退，驻足不前者，非堕即殆也。
登天之阶…诸葛亮缓缓的重复道。
嗯，登天。徐庶抬头望天。
天上云卷云舒。
这个天下，究竟是谁之天下？徐庶缓缓的说道，天子么？天子现在能管到哪里？天子之令能出皇宫么？朝堂么？那个朝堂？东边的还是西边的？士族的天下？士族那么多，听谁的？谁大听谁的？主公一族，很大么？那么是百姓？百姓只顾盯着脚底，能放眼天下么？
青龙寺大论，便是要搞清楚这个问题，而你我，则是要将这个问题实际的做出来，走通顺…徐庶说道，就像是肩膀上有一个无形的担子，沉重，但是也沉稳，川蜀，就是这样的一块地，按照主公之言，就叫试验田。这田里面的庄禾如何，便是将来大汉如何。
川蜀往外走，四个方向，不管那个方向都难。大汉往外走，四个方向，又有那个方向最容易？
川蜀川中汉人群居，各类山蛮居于外，大汉华夏之人居于中原，各类胡蛮遍布四方…
川蜀士族有，部落有，地方豪右，部落豪帅林林总总，大汉呢？
若是能定川蜀，那么自然可以定得天下！
若是川蜀做不好，到了再上一层的位置，一样做不好！
徐庶指了指自己，又是指了指诸葛亮，在关中，是士元，是友若，他们代表了什么？然后我们，又是代表了什么？站得要高，目光就要远一些！
对于诸葛亮的评价么，或许刘备认为，诸葛乃天人也，而斐潜认为，猪哥还欠火候。这并非是说斐潜比刘备高明多少，而是斐潜站得位置，比当时的刘备要高一些。
位置不一样，立场就不一样，看到的东西也自然是不一样。
就像是斐潜招揽诸葛亮，根本不需要三顾茅庐，也不要诸葛亮做什么隆中对一样。
历史上三顾茅庐这个事情么，大概率是有的，毕竟当时的刘备要是不拿出诚意来，嗯，当然刘备他那个时候也就剩下诚意了，至于是三顾还是五顾，其实数值并不是太重要。在这个过程当中，刘备与诸葛亮肯定是有一番密谈的。
这决定了刘备是否相中诸葛亮，同样也决定了诸葛亮是否下决心跟随刘备。具体谈了什么，外人肯定是不知道的，但两人肯定不是谈论天气，肯定也谈了天下的局势等等。
诸葛亮当时也应该给了刘备不少的建议，否则刘备不会相中诸葛亮，当然诸葛亮与荆州上层、与荆州士族有极为密切的联系，也是刘备相中诸葛亮的重要原因之一，或者没有之一。
但是隆中对么…
基本上来说就是虚言了，多半是后人的牵强附会。
历史上那个时间段曹操平定了北方，正准备平定荆襄，然后平定江东一统天下。而另外一方的孙权，也是在谋画夺取荆襄，然后夺取西川，与曹形成南北之局，再夺天下。荆襄当时已是曹孙二虎争食的必餐之肉，对于刘表来说，已经垂垂老矣，不仅是自保成问题，就连荆襄士族也惶惶不知所终。
刘备当时太弱小了，作为客军助刘表守新野，既无夺取荆襄的军力和号召力，更无力抗击曹操的大军。至于所谓皇叔的名头，那就真是个笑话。所以隆中对一开始说刘备取荆州易如反掌，然后被曹操像是撵狗追鸡一样从头跑到尾，哪里来的此殆天所以资将军，将军岂有意乎的轻松写意？
再次，就是隆中对之中，千里分兵两处，本身就是一大败笔。谁都清楚，正常来说拳头打人当然会比分开手指头戳人更疼更有力量，而汉代先天的信息传递速度问题，决定了川蜀和荆州根本不可能做到同步行动，只能是各自为战，而最终的结果必然就是没有稳固后方的荆州率先被击破。
最后，诸葛亮在历史上，确实没有什么多少军事才能。什么一烧二烧什么的，其实和诸葛亮没有太大关系，是刘备干的，而且当曹操大军真的打起精神来，堂堂正正的压过去的时候，啥计谋也不好使，只能跑路。故而一个军事上没有多少才能的诸葛亮，能提出一个宏伟且具备实际操作性的战略么？
所以，诸葛亮既然不是天生神人，那么斐潜让诸葛亮到川蜀来，自然就是为了让诸葛亮发育修炼，宛如炼钢。
川蜀如烘炉，可将诸葛亮从铁炼成钢。
川蜀这是一块非常丰富的区域，既有士族豪强的相互制约关系，又有华夏文化和地方蛮夷的相互碰撞，大规模的战争少有，但是小规模的战斗难以避免，正好适合诸葛亮进行练手，而在真正的放出去练手之前，徐庶当下推心置腹的将道理讲透，无疑是非常有必要的。
这决定了诸葛亮会不会长歪了…
毕竟历史上的猪哥，虽然不能说是歪了，但是绝对没长得完美。
徐庶看着诸葛亮，有一件事，我一直有些犹豫，不知道应该怎么和你说…
元直兄，请讲。诸葛亮拱手说道。
人，可以有私欲，但是治军政，只能维公心…徐庶摆摆手说道，切莫以为这是一句空话，当时主公告诫我之时，便是问我，若昔日辱我之吏可堪大用，问我是用还是不用？
徐庶逃亡的时候，被一名官吏抓住，那名官吏把徐庶绑在了市场门口，扒光了衣服裸露身躯让市场里面的人辨认…
于我而言，小吏辱我，于律而论，小吏不算是什么大错…徐庶看着诸葛亮说道，故而我放下此段屈辱容易…但是孔明你…我就问你，若是将有曹氏子弟至你手下任职，你是用还是不用？我是说，真的用，不是嘴上用…
这…诸葛亮沉吟起来，许久无言。
这是诸葛亮的心魔。
其实你我都很清楚，当年徐州惨事的罪魁祸首，是曹孟德，但是又不是曹孟德，徐庶缓缓的说道，若是将来，主公取了山东，你又准备如何应对？
听徐庶如此说，诸葛亮一愣，下意识的说道：只要证据确凿，禀呈于朝廷，又如何不能还琅琊，徐州一个公…
然而，话到一半，诸葛的话便是突然停顿下来，脸上也闪过了些许的苦涩与自嘲。
徐庶拍了拍诸葛，无妨，某当年也是如此想的…当年小吏辱我之时，我也想过不止一次要将当时的小吏如何如何…
诸葛亮叹息一声，亦是明白了方才言论的幼稚之处，苦笑道：让元直见笑了。
虽然说是脱口而出，未能有深思，但是确实有些幼稚了。
公道在人心。
这个人，指代着是那一部分的人？
在这个世上，有许多规矩，许多法则，看似公平，但实际上，在不同的阶级，规矩是不一样的。底层是底层的规矩，往上每到一个阶级，便是一个阶级的规则，有可能在下一级当中可以通用的，到了上一级之中，却是完全行不通。
官场是官场，民间是民间。
官场的规矩和民间的规矩，自然是完全不同的。
在民间，案子的审判，大多数看重的是证据，原告被告，双方地位平等，若是证据确凿，那么被告自然会被定罪。然而，在官场之上，原告与被告双方，从一开始，地位就不平等，看重的也不是证据如何，而是双方权柄如何。
真正官场之中的宣判，往往都是不公开的。
故而，因为穿错衣服，因为坐姿不对，就被剥夺了侯爵身份，甚至整个家族都被处斩的那些人，是冤，还是不冤？
同样的，因为出身琅琊，因为陶谦和曹操争霸，就在烽火之中失去了家园和性命的那些兵卒，地方豪右，还有那些百姓，是冤，还是不冤？
这些评判的标准，是永远都一致的么？
即便不论官吏和百姓，即便是在一定程度上开化的后世，阶级之间差距而导致判罚上的矛盾，依旧是长期存在。
这种阶级，并不局限在官场。
比如拥有大量粉丝的大v，就可以利用自己的喉舌，欺凌辱骂甚至是栽赃陷害，网暴某个无力反抗的普通人，使其抑郁自杀，也不用担负什么责任，顶多事后发布一个不痛不痒的道歉完事。
又比如拥有大量流量的平台，就可以利用自己的资本，挟持逼迫甚至是侵占抢夺，获取普通人的版权和创意，也同样不用担负什么责任，顶多缴纳一些不痛不痒的罚款，然后做一些同样不痛不痒的掩饰就过去了。
如此种种，无不如是。
有了更多的权柄，就会有更多的发言权与影响力，这权柄，可以是流量，可以是资本，也可以是权利等等，而有了发言权与影响力，就能够更深入干涉审判的过程。
有物证如何？有人证又如何？
被告之人的若是有资产，有权柄，便是将官司拖上十年，百年，也是轻而易举之事。
甚至硬是说是诬告，是敲诈，甚至打人硕，拒保嘉，百姓又能奈何？
没物证如何？没人证如何？
告状之人的若是权柄更高，这世上不是还有一种叫做莫须有的罪名吗？
孔丘在鲁国当大司寇时，因为看不爽少正卯，当上法官才七天，就马上辱杀了他，有什么法律依据吗？并没有。
史载孔仲尼朝政七日，而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。
后来子贡问孔子，为什么要利用职权杀人，孔子说我看他不顺眼，更何况杀小人，也能算是杀么？至于有没有具体的罪行，那不重要，重要的是代表了正义之诛！
孔子从始至终都不承认自己滥杀无辜，认为他这是君子之诛，言下之意就是说孔子他自己是君子，而少正卯是小人，君子杀小人怎么算是滥杀无辜呢？
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