儒生是好人，还是坏人？
很显然，单纯的好坏，可以对于某一个个体的某一个时间段内的某些事情进行标注，但是无法对于整个人的一生做定义，只能说是好坏各占多少，是好多一些，还是坏多一点。
那么牵扯到一整个的阶层，其中的好坏就更复杂了。
当一名儒生会在寒冬脱下自己的鞋子，给贫穷却愿意上进的孩子赤裸的双脚穿上，自己却光脚踩在了泥地上的时候，这个儒生是好是坏？
那么当这个儒生跳着脚骂骠骑无法无天，目无君主，甚至开始串联要推翻斐潜的不符合礼法的政治集合体的时候，这个儒生是好是坏？
所以，好坏是由立场所决定的。
道理，规矩，法律，制度，也同样是如此。
利于当下统治的律法，未必会利于未来。
汉武帝推崇儒家，但是绝对没想到到了如今儒家却变成了缠绕在大汉树身上的藤蔓，相生相克，既有共生的关系，也存在寄生的模式。就像是一千个人里面有一千个哈姆雷特一样。儒生之中，有良善为民者，也有欺世盗名之辈。
有些人可以从四书五经里面读出做人的道理，有些人却只能剩下了执拗，有些人方正，有些人圆滑，有些人狂妄，有些人谦逊，但不管是怎样的人，通过读四书五经这样的仪式，这些人似乎勾连成为了一个整体。文人之间的惺惺相惜，或许就是从读书的痛苦之中而来，然后这种相惜甚至有时候会超越了国家和法律。
徐揖和庞淯就是如此。
邯郸商也是一样。
西凉中类似像庞淯这样的读过经书，并且年少时还在太学当中读过书的，几乎是凤毛麟角一般。
以及西凉的另类，张氏一族。
这些人都是儒生。
邯郸商走了。
在夜色掩护之下，像是一个老鼠一样，溜着边，走了。
国之将亡，妖孽横生啊…
徐揖感慨万千。
徐揖在某种程度上，是将庞淯视为自己人的，毕竟主簿这个位置，不是亲信之人，断然是不能任之的。
徐揖所言妖孽是谁？
或许是说邯郸商，但是庞淯觉得，应该是指斐潜更多一些。
庞淯坐在一旁，默然以应。
庞淯虽说是酒泉大户，但是他是异类，他不喜欢拿枪舞棒，他喜欢是山东的经书，讲究忠孝仁义。
徐揖并不是所谓传统意义上的恶人，甚至可以说是一个善人。他到了酒泉，一没有贪赃枉法，二没有横征暴敛，三鼓励水利农桑，可以说在职务上，徐揖是一个合格的太守，或许唯一不合格的地方，就是他不认同斐潜。
就像是大多数的山东士族子弟一样，认为斐潜这个也不好，那个也不对，最重要的是斐潜背经叛道！
儒家的道！
斐潜建了青龙寺，背叛了原本的经义！
因此徐揖虽然身在酒泉，但是心在山东，他服从的是天子令，而不是骠骑法！
庞淯则是在酒泉之中，徐揖找到的志同道合的人。最重要的是他们两个人有相同的价值观，都是大汉所推崇的传统的价值观，忠孝仁义。
汝观骠骑如何？徐揖问道。
庞淯迟疑了一下，骠骑…便如其名，深不可测…
一开始的时候，庞淯以为斐潜是来展现武力的，并且借此来降服凉州大户，让徐揖等山东而来的官吏不管是重新站队也好，还是表示忠心也罢，反正是要来一套顺生逆亡的套餐的，就连要在酒泉举办宴会，也是鸿门宴的意思，可是随着到来的人数增多，庞淯又感觉不像是鸿门，而像是盟约。
因为来的人当中，不仅有汉人大姓，也有羌人胡人的大头目。
斐潜来者不拒。
然后又来者皆拒。
除了一开始的时候，杀了宋建…而且宋建也不是斐潜所杀，是杨阜干的。同时，宋建自建朝堂这一件事情，就算是在酒泉，庞淯碰见了，也是一样要讨伐的，所以这并不算是什么太凶残的事情。
于是庞淯就认为斐潜是想要征募凉州兵勇，去对抗曹操的进攻，但是又很快的再次陷入了怀疑之中，斐潜竟然没有欣然接纳，或者说是拒绝了某些人的报效！
据说段煨似乎有这个意思，但是斐潜拒绝了！
在唾骂段煨甘为鹰犬的时候，徐揖和庞淯便是越发的疑惑。
而那些闻讯而来的零散部落，亦或是想要投军的凉州人士，斐潜竟然并不是直接编入兵伍，而是派人送往张掖，并且在张掖集结，然后去阴山，或是去陇右集中训练，通过训练考核之后，方可入军…
对于那些不愿意参加训练的，斐潜就给了钱粮打发了，并不接纳。
还要训练？等训练出来，曹操这仗都打完了吧？
这是斐潜失心疯了，还是太有自信，以至于自傲了？
庞淯看不懂，但是他不认为斐潜是疯了。
深不可测…是啊，深不可测…徐揖咳嗽了两声，哑声说道，此子乃枭雄也…昔日，咳咳，昔日汉室中微，国统三绝，而有奸惹横生，以成篡盗之祸。或天时也，或人致也。今复汉危也，亦有妖孽滋生！登其高位，必有窃心，初或忠貌，久必恣睢！如此穷凶之辈，当扼其为成之时，断不可令其流毒于华夏…咳咳咳…
庞淯皱眉说道：徐使君，这…或不至于如此罢？
咳咳…「是以四海之内，嚣然丧其乐生之心，中外愤怨，远近俱发，城池不守，支体分裂，遂令天下城邑为虚，丘垅发掘，害遍生民，辜及朽骨，自书传所载乱臣贼子无道之人，考其祸败，未有如莽之甚者也！」徐揖脸上浮现出了一些病态的亢奋，一口气念诵了一长串的话语，然后瞪着庞淯说道，昔日之王莽，就是今日之骠骑！莫非真要等到了那一日，方知其所害不成？！
庞淯：…
这么说似乎有些过分，但是庞淯又没有理由去辩解，或是拍胸脯表示斐潜不是王莽第二…
万一呢？
就像是杠精所言，写这么多字，难道就没有一丝一毫水的嫌疑？或者像是拳师叱责，就算手机里面没有拍的照片，就能证明心里面是干净的么，难道就没有半点淫秽的想法？
骠骑或是忠义于汉…庞淯叹了口气，想要说一些什么，却在徐揖仿佛是吃人一般的眼神当中停顿了下来，吞下了后半句话。
忠义？徐揖冷笑道，岂有杀人者反为忠义之辈耶？就不论宦官大户死伤，就说无辜平民百姓也是伤亡不知凡几！骠骑自北地而起，先是屠戮无辜降虏，坑杀于平阳之处！又虐驱胡人为奴，开山挖矿死伤无算！更有驱逐游侠，不分良莠破门灭户！此等之事，哪一桩不是骠骑所为，且问可有半分忠义，丝毫仁德？
昔日蔡中郎横死，若心中有半分忠义之念尊师之道，自当丁忧三载！徐揖愤怒的说道，然骠骑何为之？缠绵权势，贪图富贵！此等之人，汝还说其忠义！
徐揖不管蔡邕死了之后，斐潜究竟有没有悲伤，但问有没有做出这些代表悲伤忠义的行为给旁人看！
就像是大汉厚葬风俗，不管死人能不能知道，但是活人要看到要吃到！
否则自然是不忠不孝！
至于内心当中是真悲伤还是假伤心，儒家并不管这个，管的是表面上的礼要全，要做到位。就像是后世越南，只要平均值好看就可以了，至于贫穷和富裕的差距，并不是其执政的重点。
从某个角度上来说，徐揖也没有说错。
斐潜杀了很多人。
而且很多时候，是斐潜在单方面的杀人。
白波的无辜降兵，都已经投降了，放下屠刀了，竟然还被斐潜坑杀了！这还有没有一点人性？！这就说明了斐潜是一个欺善怕恶，只会对着强权点头哈腰，却对于平民百姓凶残无比的奸妄小人！
如此种种，难道不是斐潜的罪行么？
如今被天子诏令缉拿惩处，又有什么冤屈可言？
庞淯只能是沉默。
阴阳三合，何本所化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰…咳咳咳咳…徐揖似乎还想要发出一些感慨，但是奈何才呼出了一口怨气，便是引动了气管，顿时咳嗽起来，半天不能停息。
徐揖的病么，是慢性病，支气管炎。这种病，很常见，或许是小时候长时间的感冒，或许是一次过敏原的大量入侵，没有得到良好的治疗，就形成了陈旧的病灶。西北的气候较为干燥且寒冷，这种气候会加重气管炎的病痛，尤其是从温暖的山东来的人，更加容易在秋冬犯病。
不过这种慢性支气管炎，又会在春天温暖的气候下得以好转，大多数时候只是使人虚弱，不会立刻导致死亡，也甚少人与人之间的传染，与肺痨不同。
就像是大汉。
大汉不仅是支气管炎，而且其他地方也发炎，拥堵的血管，横生的肿瘤，几乎没有一块是好地方。
徐揖怀着崇高的理想而来，却发现自己是一脚踩进了烂泥潭。他觉得凉州人野蛮，无法无天，他觉得山东人充满了智慧，懂得分寸，但是他从来没有想过，为什么会这样，所以他一直认为他自己就是屈子在世，满腹的才华却不能得以伸展…
当然，在这委屈之中，未必没有斐潜的一份功劳。
斐潜虽说没有对这些早期朝堂派遣的官吏进行直接的罢免，但是对于这些人也大多数是冷处理的，同时斐潜通过贾诩，从关中一路往西，以新的官吏架构进行渗透和更替，也使得这些朝廷旧有的官吏难免会有恐惧感。
大时代的浪潮当中，有人想要混一块木头或是一块高地，不至于被拍在浪花之下，也有人想要奋臂击桨，与浪潮抗争。
庞主簿…可是记得当年所读圣贤之书？徐揖止住了咳嗽之后，盯着庞淯追问道。
庞淯点头说道，这是自然。
那么何为圣贤之道？何为天地伦常？徐揖声音嘶哑，天子既有诏，理应如何？诏而不遵，又与董贼何异？朝堂法度何存，天地伦常何在？骠骑言称秩序，其行何有忠义？大汉秩序，乃天下人之律法，非骠骑一人…咳咳咳…
说到了激动之处，徐揖又是一阵猛咳。
庞淯叹息一声，劝说徐揖要保重身体，而徐揖只是摇手，然后咳得上气不接下气…
在传统的大汉道德观念里面，斐潜当下割据东西，已经是僭越之举了，但是多少还能说是有天子首肯，有明确封文，所以这些山东官吏，或是有着传统忠义理念的人也不好说一些什么，天子都认了，他们能说啥？
但是现在不一样了，曹操表示他有天子诏，以除贼逆！
这玩意就像是历史上刘大耳的衣冠诏一样，有人认账，有人不认账。
认账有认账的道理，不认账有不认账的说辞，就像是古代文人最喜欢劝婊子从良，但是同样喜欢逼良为娼。
也罢…徐揖缓过一口气来之后，对着庞淯说道，烦劳主簿去请黄氏黄大郎前来…
庞淯愣了一下，黄大郎？
徐揖之前和黄大郎，也就是酒泉黄氏的黄昂之间关系并不融洽，甚至可以说是水火不容。因为很简单，徐揖要求黄大户要缴纳更多的赋税，而黄大户一方面隐匿人口表示自己很弱小很无辜，另一方面则是怒斥徐揖无理取闹。
酒泉大户，不仅仅是庞淯一人。
黄昂甚至比庞淯还要更加的狗大户一些。
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