“欲将何等天下交予后人，寡人可功？”
“寡人可罪？”
中央学宫那边的许多信息和言论，近来国府那边和王弟都有上呈，许多事情并非那般简单。
若说灭齐之后，秦国一统天下的局面回归上古三代，绝非秦王政所希望看到。
治世不一道，便国不法古！
这是商君当年的言论，自己一直记得很清楚。
自商君变法百多年来，秦法也是不断的给予休整，然则根基未改，那是秦国的强大之基。
中央学宫内有些言论觉得大秦将来无需将大争之世得法治绵延，只需要王道便可。
那才是无稽之谈。
果然一统诸夏，那么，接下来的秦国不是上古可比，也非三代可比，奠定一个何等的根基。
秦王政一直在思忖。
长生！
也许真的有。
若然自己等不到那个机会呢？
唯有将大秦打造一个万世不坠的国度，留给后世一个强悍的大秦，所谋便是根基。
自己没有处理好这个问题，留给后人？
秦王政自觉是自己的过错。
这个问题本该自己解决。
“虽难！”
“也简单。”
“昔年商君变法，推行的种种策略，便是涉及秦国各个方面，短短二十年，秦国大变。”
“如今，诸夏即将归一，大王欲要有变，可以为之参照，欲要一次将所有的事情做好，那是决然不可能的。”
“就像大王身前的这株鲜花，现在为之休整，看起来很是漂亮，很是幽香。”
“然则，数日之后，这株鲜花就会有其它的变化，需要再次为之休整。”
“当然，那时候的休整就简单了。”
行至王兄身侧，看着王兄手中把玩的一朵鲜花，许多事情看起来越是复杂，实则往往很简单。
因为复杂和简单本就是阴阳的两面。
治国之道如同剑道，诸子百家的传承剑道千万种，九层以上都是一招招、一式式很繁琐。
可真正强大的剑招和剑式需要那般繁琐？
不需要！
鬼谷的至高剑术就很简单，起码看起来很简单。
“武真侯所言…总是令寡人舒心不少。”
“也许可武真侯往昔所言那般，秦国真正需要的东西已经存在了。”
任何一件事、一件决策都不会是凭空出现的。
欲要定下一策，定然现在已经有了，或者已经有了雏形，方可为己所用。
秦王政视线落在手中的鲜花上，没来由的已然思绪已然清静许多，心间深处掠过商君当年的一道道策略。
丹凤之眸闪烁亮光，似是想到了什么。
“那…武真侯以为于大秦来说，封建邦国与郡县一体，哪一种更合当下？”
将手中的花朵抛了出去，落在面前的花园之中，落在花园的大地之上生于此眠于此。
话语将来之策，秦王政再次笑语。
“哈哈，哪一种更合当下？”
“大王此问甚妙中央学宫内的一些学员都为言语何种最好！”
“记得玄清与大王说过，封建邦国和郡县一体各有优劣前者之优，在于血脉之优。”
“分封诸国以为拱卫天子从大周立国三百年来看，自有其优点，没有大周的分封诸国，诸夏之地不会拓展至辽东、陇西、北胡、岭南。”
“前者之劣，其专在下故而有了春秋以来数百年的烽火不休。”
“百多年前商君在秦国推行郡县一体，乃是将属于老世族的力量纳入中枢，强化君主对于整个秦国的掌控。”
“优点不必多说，秦国治下诸多郡县牢牢掌控再中枢取才与任命出至中枢。”
“其缺点，也就只有一个了其专在上，自孝公以来，大秦历代先王均可为英主。”
“果然将来秦国出现昏聩之主如何？手持社稷重器，一举一动无可制约，便是如道家的阴阳失衡，行入极端。”
“那个结果更甚前者。”
只有最合适的，没有最好的。
周清闻此，亦是颔首笑语。
封建邦国、郡县一体两者都可选择。
没有无所谓谁更好。
岁月长河之中，王兄选择了郡县一体。
可其后的那个庞大帝国却选择了两者混合而成。
甚至于千年之后，这两种制度仍旧存在，在数千年前之后，仍旧存在。
“昏聩之主！”
“只要不破坏秦国自成一体的法治，也当无碍。”
秦王政沉吟数息。
王弟所言固然有理。
昏聩之主？
这一点谁都没有办法保证！
强如赵武灵王，在选择继承人的问题上，略有不慎，便是有了沙丘之变，晚节不保，被生生饿死在宫殿之中。
可…只消秦法不被触动，一切当自行运转。
“果然为昏聩，已非德行之昏聩。”
“大周幽王轻易点燃烽火，以观诸侯慌乱之象，那就是一个外显。”
周清摇摇头。
郡县之失，其专在上。
失却阴阳的平衡制约，便会有灾难落下。
英主之所以为英主。
乃是因为他能够在自己设立的规则体系内行动，故而，一切运转，有条不紊。
“你啊。”
“庙堂之上，也只有你能够与寡人说这番话了。”
“以你这般分析，无论是郡县一体，还是封建邦国，都不能够长久。”
“道家所修乃是阴阳，莫不是要如中央学宫部分学员所语，混合一处？”
秦王政单手指了指王弟。
这番话中枢重臣中，明白的应该有，就是能够在自己面前说出来的，寥寥无几。
王弟，为之例外。
故而，自己喜欢和王弟论事，许多事情，王弟总能够给予自己别样的想法与方向。
以道家的眼光来看，世间没有完美的体制。
郡县一体不完美。
封建邦国也不完美。
难道两者统合一处就可以了？
“混合封建与郡县？”
“不可取。”
“况且，封建与郡县的真正差别乃是在于对力量的争夺，若言真正完美的秩序，或许只存在于祖师和孔丘所语了。”
“上德不德，是以有德，上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为。”
“下德不失德，失道而后德，失得而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
“儒家之语，《公羊》绝学，说来其内倒是有点意思，《公羊》之书有三世。”
“观春秋诸国乱象横生，所见谓昭定哀，所闻谓文宣成襄，可为诸夏乱世。”
“又所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄，可为升平岁月之时
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