诗曰：
遂古幽昭初成辟，日月青冥轮转开。
天数浩茫洞玄牝，发轫滥觞源东来。
霓羽山藏云间客，霜锷水隐雪中胎。
神通变化无正诡，法性源流任定裁。
青都妙鉴玄光盛，昊赫灵童术辉彩。
经天纬地演道立，致使弥野觋巫骸。
巧夺紫宫春霞色，耀封清微素心白。
量得千秋香火在，岂知杀劫此中埋。
鼎崩祚圮王业散，帝运断流长生台。
社庙颠覆星汉变，烽燹席扫万姓哀。
专气致柔道德士，载营抱魄樗栎才。
雠敌欲屠刀欲向，国殇独赴英魂徊。
皓骨累累支玉柱，碧血涛涛填九垓。
汤洋磐礴多豪迈，儿女寂寞枉牵怀。
桑田石出新意象，霄池焰落旧风采。
万世恩仇一朝去，方显山海真气概。
话说天地之初，万物皆为一气，渺渺茫茫，浑浑噩噩，悬于无极。其性无相无影，缥如云之在天，柔如水之在渊。而后清浊分化，阴阳顿开，万物始生。上及日月星辰，下至草木蝼蚁，皆系此气所出。至于余气未化者，因其轻而无着，便覆于天地星辰之间，遇阳则散，遇阴则凝，涨落类潮，乃称“宣夜之气”。
时天地初化，数演伊始，气中萌发异物，浑噩无口，形似虫豸肉芝。其物合于万象，诞育巨兽，千门万类，众貌不一，然耳目通灵，脱胎而识，触地即走，性多凶暴，且好食人乳子。上古之民怨惧之，乃择山中幽曲阴蔽处群落而居，以避陆中妖祸。
又有南部野族，禀性蛮悍，未得山耕之技，便逐河道游牧。时遭侵袭酷害。其民多蒙其苦，情益勇奋，竟偶俘幼兽，活剥生啖之，甚择其体适者与人交，久之渐得其能，能识宣夜变化，乃自谓曰“巫”。
至于山居者，因匿穴隐之地，中有灵慧钟秀之辈，日夜观思，洞窥阴阳，而得山灵地气之助，开悟神通，遂离同类，以山中客称。时人弗解其能而心畏，未敢轻号，乃以“仙”代之。
是时天地未定，阴阳躁变，仙者众多，然各擅其能，互难克之。唯一人天生异数，上识星衍运化，下达九幽极穷，跳脱凡类，不限死生，众仙皆服其能，尊为师首，是号“乾元”，后封“太始至清玄真仙尊”。其下收亲传弟子百人，又有昊阳、赫月二童子随侍，皆是道术精奇，妙法玄深，是谓：
镇山一气乾元始，号出日月连声来。
洒下智珠灵妙种，百朵金莲同枝开。
却说乾元祖师传授众仙，待至诸子道行精深，颁令各自出山，开辟野中，涤荡兽祸。又嘱日月二童子，使昊阳行西北，诛烛阴、巨鳌；赫月行东南，剿金乌、修蛇。如是百年，众仙皆功成而返，唯赫月童子与金乌相斗，使一盏离火灵灯，正合金乌天火，竟不得焚，便以海中阴阳玉为材、赤泉水为淬，制得两柄刀剑神兵，剥了金乌精血魂魄，引进灵台紫府，炼作一道灵纹。虽得真火威力，却损本来道基，乾元乃令其自闭洞中，修潜千岁，以避祸患。余仙各领法谕，自出辟府，广传道术真统。
兽祸既除，诸民四迁，据得丰沃肥饶之地，始得兴旺之机。而后百族并立，兴师相伐，或邀山中人相助，皆无音讯。待至先民丧逝，后人竟不知仙。
其时乾元合道，遗授法旨，着令昊阳真人掌教继统，坐镇玉畿山中，如是又三百年，昊阳返虚化境，天人交感，洞知黎山王气已显，圣主将出，即令座下十二真仙离山助之。大业既成，乃受天子敕封，尊为“太上至圣道德仙尊”，又建请仙台，以得青山都之命，制文字、定法辟、废极刑、重仁德，天下大治。
如是八百年，天数变更，黎朝气运将尽。黎抗王着令在位国师黄藤真人，使献长生之法。黄藤观其无道，自闭观中，拒而不见。黎抗王遂求方士，辗转觅于傩巫。
是时巫族隐于南荒，潜居避世。忽得天子使来，巫王闻而不顾，视若未睹。座下有巫窃知此事，以为可图，便自海渊掘出一水玉古棺，中含女尸，献与黎王曰：“此为不死国之人，啖肉可得长生。”
女尸千年未朽，气貌美绝，栩然如生。黎王见之失语，连日抚棺而视，不见后妃。如此接连一月，女尸竟活，起棺与黎王抱，自言感其心诚，窃从阴泉返世，需得补人活气方可离棺。
黎王喜极，即令征婴儿五百人，剥掏心肝，又选宗室女童百人，尽沥其血，混以婴心鼎煮十日，尽数哺与女尸。女尸果活，与黎王连榻数日，形影不离，又曰：“妾乃不死国人士，名作太虚散人，可制长生之药，需得如此这般。”黎抗王信之不疑，乃命建一百尺高台，又征民女千人。
朝中有贤闻而骇之，进上急谏曰：“此岂为人主事！必有邪，请碾之。”黎
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