说道这里，其他人基本明白了郭康的意思。
“你看，漠北蒙古人的语言里，台吉就是直接照搬的太子，公主干脆发音都没怎么变。其他的官职、年号、头衔，也是大量来自汉语。这种‘上层’借词如果大量出现，就意味着很大的文化影响。”郭康继续举例道。
“当然，绝大多数情况下，这种影响只有在被统治者的语言里才会出现——比如诺曼人之于英格兰人。蒙古人这是怎么搞的，我也说不清……按理说，之前他们没被这么被中原人管理过吧？”
“他们不是刚被元朝管理过么？”狄奥多拉反问。
郭康一时接不上话来。
“我看波斯人记录的蒙古早期资料，说成吉思汗的女儿们，从长女火臣别吉以下，都是用的‘别吉’这种来自突厥语的称呼。”另一名助手利奥神父插嘴道：“也不知道什么时候变成汉语的。”
“别吉很可能也来自汉语。”郭康告诉他：“别吉是伯克的阴性词，而伯克据说是来自上古汉语的‘伯’。这是上古时期，对于各地领主的称呼，向西传播之后，被当时住在西域的人学会了。”
“土库曼人的领主叫贝伊，也是源于这个词么？”利奥神父问。
“应该不是。”郭康摇摇头：“贝伊和蒙古语的伯颜是一个源头的词，应该是来自于古代波斯，意思是富裕的人。”
“古代突厥语起源于西域那边，现在察合台汗国的地界。当地人至今还在使用‘巴依’，称呼有钱的财主；用‘伯克’，称呼地方统治者。这两个词的意思，是不一样的。”
“那就是说，亚细亚西部的这些土库曼部落，其实把词语都搞乱了？”利奥神父反应过来。
“是啊。他们应该是要自称领主吧。结果可能是理解错了词汇，导致各部头人和地方领主，都成了巴依老爷了。”郭康说。
“这也正常，我们和察合台汗国都打过交道。这些部落的底细，大家又不是不清楚。”马可神父表示：“土库曼人懂什么突厥语啊。”
“这倒也是。”利奥神父点点头：“这么一看，还真是这个道理。这些词汇不是汉语就是波斯语，实际上也证明之前的猜测了。‘上层’词汇传播也不一定需要直接的控制，如果文明间差距很大，整套体系都是抄来的，那就很可能连着词语一起照搬。”
众人纷纷表示赞同，两个罗斯神父都加入了讨论，开始分析贵族们的称呼，以及对天兄、圣母和圣人们的敬称，到底是从波罗的海那边传过来的，还是希腊那边传过来的。这对他们来说，也是比较有意义的事情。
他们正说着，外面有人走了过来。一个中等个头、带着毛皮帽子的中年男子，大步走了进来。
“普龙斯基老爷来了，欢迎欢迎！”王大喇嘛立刻露出笑脸，上前迎接。
来人穿着一身颜色华丽的毛呢大衣，腰间的束带上装饰着一排金银珠宝。看到王大喇嘛，他也立刻上前，抓住拂尘亲了一口，然后上去一个拥抱。
可能那边的习惯就是如此，所以神父们也不为所动，只是再次起身，向他问好。
“哎呀，公主殿下也在这儿啊。”他又转向旁边的狄奥多拉，摘下帽子，深深一鞠躬：“没想到您也驾临这里，实在荣幸。”
狄奥多拉朝他点点头，微笑了下，算是回礼，然后说道：“郭公子说，有几件事，我最好也来听听。你们讨论你们的，我在这儿旁听就可以了。”
“我相信您的智慧一定会给我们更好的指导。”普龙斯基立刻回应道。
他看了看众人，又问：“我来的似乎有些晚了。刚才大家已经开始讨论了？”
“没事，并没有晚，现在还没到三点钟呢。”王大喇嘛告诉他：“我们刚才就是闲聊，说些翻译时候的心得呢。”
“诸位不亏是文化人，有雅兴啊。我不久前才得到消息，波洛茨克人想和我们谈判。这翻译的技术，很快就能用到了。”普龙斯基明显是个混迹宫廷的老手，顺着话题就送上了奉承，还提出了自己的话题。
“这个我也听说了。他们送了一封信给基辅教会，又送了一封信到诺夫哥罗德，最后还给我这边也发了一封。”王大喇嘛倒是没有回避，直接说道：“估计是想通过各方协调，来和我们讨价还价吧。”
他说着，招呼大家坐下。利奥神父和马可神父已经开始讨论起来。
“哦？他们想要什么？”郭康问。
“还是老样子。他们想借我们，来摆脱立陶宛。”王大喇嘛说：“这几年立陶宛吃了败仗，就开始对内横征暴敛，给他们分摊的贡赋也越来越多。而且，在公国内部，立陶宛更看重新兴的明斯克，所以他们也很不爽吧。”
“明斯克倒不是新兴的地方。很早的时候，他们就和波洛茨克争夺公国领导权了。”普龙斯基说道：“不过其中的原因，大牧首说的确实和我们了解的一样。”
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