魏晋时期，动物成精的故事数不胜数，与明清盛传的狐事相比，更加光怪陆离，而且，明清时期的神鬼事，多以女性的面目出现迷惑良家子弟，但魏晋的妖物，却基本上都是乱了人伦。
尤其是魏晋时和狗有关的故事，传闻更是让人无语，不知道是当时的人们五石散吃多了之后的脑洞大开，还是以讹传讹的山野奇闻。譬如下面就要说到的白狗攫庐衔衰服故事。
这个故事被干宝收录在《搜神记》里。
干宝说，在北平郡，有一个叫田琰的人，故事就是发生在他为母亲守孝期间发生。
先说这个“琰”字，琰的本义是指一种美玉，《说文》也对“琰”进行了解释，说是“璧山起美色也”。从田琰的长辈给他取得这个名字可以看出，田家当时的地位也不低。
再说守孝，在古代，也是礼制的要求。《礼记》说：“子生三年，然后免于父母之怀。”意思是婴儿出生三年后，可以脱离父母的怀抱了，因此也以守孝三年作为回报。
而且，居丧三年之内，孝子是不能在家里居住的，要为逝去的父母守墓，即在父母的墓地旁边搭个芦苇小棚子，穿孝服、睡草席、枕砖头土块，以此表达对父母的怀念、追思之情。春秋时期的孔子去世后，弟子子贡，在孔子坟旁盖了草庐并住了六年才离去。
此外，在守墓期间，孝子还有许多硬性规定，比方说不能外出应酬、不能住在家里、不能与妻妾同房、不能喝酒、不能吃肉、不能唱歌跳舞、不能洗澡剃头等等。
田琰的母亲死后，田琰自己动手在母亲的坟茔边搭了一个茅草屋，恪守礼制谨守本心，家里的事情都丢给了老婆田氏负责打理。
田氏自从嫁给田琰以后，对祖上传下来的这些规矩也是清楚的很，虽说田琰开始去守墓的时候田氏心里有些空荡荡的，但时间一长也就习惯了，把家里的事都安排的井井有条。
算起来从田琰到母亲坟茔边结庐而居差不多有过一年多时间了。某天晚上，田琰突然回到了家里，而且还径自进了卧房，猴急猴急地要和田氏尽鱼水之欢。
见到丈夫的举动，田氏顿时大怒，我们田家是讲规矩的人家，按照礼节，郎君你现在正处在母亲亡故后应该悲痛欲绝的阶段，怎么突然想夫妻敦伦呢，这不合规矩。
哪知道进了房的田琰虽然看到了田氏发怒，但没有理睬田氏，继续搂住田氏，非要交欢作乐。
虽说田氏碍于礼节，但在夫为妻纲的情况下，心想反抗，但又力不从心，再说自己与丈夫也空了这么久，只得随他去了。
夫妻俩旖旎了一夜，但不等天亮，田琰便离去了。田氏只当自家丈夫突然醒悟过来，也就没想那么多。
过了几天，田琰又回来了。但这回田琰的表现却冷淡多了，进了家门之后，只是叫家里的仆从准备了些在草庐居住的生活用品，然后就准备离家了，连话都没有和田氏说。
田氏就有些生气了，前几天夜里你趁着夜色回来。我说不能欢好，你偏硬要欢好，现在好了，你自己知道错了，连话都不和我讲上一句就又要走，捉鬼的是你，放鬼的也是你。我可是你明媒正娶八抬大轿抬回来的，你跟我摆什么脸色咯。
见田琰真要离家走了，田氏这时也不管不顾了，动手就把田琰拉进了卧室。在房里，揪着田琰就拿着前几天晚上的事和田琰闹了一顿。
田琰一听，这不对劲啊，自己老老实实的呆在草庐里为母亲尽孝，再说，守墓的规矩自己打小就背过了，怎么可能犯这样的低级错误呢？
但看着妻子梨花带雨的表情又不像是作伪，心里猜测肯定是有鬼魅精怪给自己戴了帽子。不过，好歹自己两口子又是结发夫妻，便好言好语的安抚了妻子一番，说自己认识到了错误，不该因为自己犯低级错误然后让妻子也担惊受累。
好说歹说之后，田琰终于安抚住了妻子，才离开家。一路走一路想着究竟是怎么回事，等到了草庐，天都快黑了。
等脱下身上的丧服，熄掉灯，躺在床上的田琰想着白天的事情，倒底是什么东西在作怪呢，思来想去怎么也睡不着。
差不多到了亥时，正当田琰斜躺着准备翻身换个姿势的时候，草庐门口外面传来了淅淅索索的声音。
可巧当夜又有月光，田琰定睛一看，一只白狗从门口的草帘子下窜了进来，进屋之后用爪子扒下了田琰的丧服，然后用嘴巴咬着将丧服拖了出去。
见白狗将自己的丧服拖出了草庐，田琰也蹑手蹑脚地起了身跟出了草庐，月光下，咬着丧服的白狗居然变成了一个人，身形和田琰竟一模一样，而且径自朝着田家方向走了。
看到这个情形，田琰顿时明白了是怎么回事，随手抄起插在草庐门口的棒子，便悄悄跟在后面，一路观察，直到白狗变成的自己进了家门。
等白狗进了自己的卧室，卧室里也亮起了灯。候在门口的田琰田氏和白狗的说话声，以及而后传来的淅淅索索脱衣服的声音，田琰一脚就踹开了卧室的门，不等田氏有什么反应，提起棒子就把屋里的田琰一棒子敲滚在床上。
田氏当时就呆了，怎么回事呢？咋前脚进来一个田琰，后脚又进来一个田琰，而且，后来的这个田琰提着棒子打前面这个田琰。
但仍不等田氏张口，后进来的田琰继续提着木棒朝瘫在床上的田琰打去。随着棒子的起起落落，床上的田琰变成了一条白狗，先前田琰脱下的衣服也变
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