《南唐书·后主本纪》：建隆二年，后主遂立为太子……十二月，置龙翔军，以教水战。
龙翔军是李煜立为太子不久之后，亲自组建的水师，自建立之初，一直在申屠令坚的管理下，没日没夜的苦练，一仗都没打过。
这支队伍的兵源，大部分是“募盗为兵”，江贼海盗，对水上作战本就熟悉，一直窝在水师营地，快两年了。
一想到龙翔军，李煜耳边，仿佛就能听到申屠令坚的哀怨——两年！陛下，你知道我这两年是怎么过的吗？天天排兵！天天布阵！天天演习！还天天得训练士兵扔石头！
最可气的是，第一批“燃烧罐”原本是为龙翔军预备的，可是，上一次攻打和州的时候，让江宁大营抢了先，更可气的是，这些“燃烧罐”是申屠令坚指挥人制造的！
李煜不启用龙翔军，也是有自己打算的，若不是申屠令坚不断要求、开拔长江防线，他还打算继续“雪藏”龙翔军，直到那一场旷世大战的来临，现在，同意启用龙翔军，本意是为了让申屠令坚练练手，检验一下成果而已。
一是龙翔军，严格意义上不属于南唐战斗序列，而是李煜的私人武装，从建立之初，都是李煜想办法搞钱养起来的，彼时李煜身为太子，豢养私兵等同于谋反，如今登基之后，龙翔军才算转正。
二是兵源素质问题，“募盗为兵”的优点是，士兵不怕见血，省去了战场适应过程，缺点就是纪律性太差，五千个打家劫舍、杀人劫财的家伙聚在一起，不好好加强纪律教育，极容易引来反噬。
三是战船升级，龙翔军都统制刘茂忠、龙翔军都虞候陈德成，分别统领左右两部，每一部都专门建造了一艘大型艨艟及一艘大型楼船，分别作为先锋战舰、指挥舰，这四艘船，从材料到设计，从规模到配备，全都要最好的。
只说一点，光是牛皮、铁板，每一艘船上都用掉了上千张（块），在水战过程中，光用撞的，就能将一般战船干沉底。
工欲善其事，必先利其器！
在战备投入方面，李煜从来都不心疼，连自己府邸的珍宝、字画、古玩什么的都敢出去卖掉，要是有人敢收购他的宅基地（太子府），他也毫不犹豫地卖掉。
确定攻打和州之后，具体的作战方案，交给兵部、枢密院，由刘政咨与卢俦全盘负责。
商议完毕，众人辞别，各司其职。
三人刚走，清风进来，身后跟着急召进宫的陈乔。
一见到陈乔，刚刚还意气风发、挥斥方遒的李煜，内心就柔软下来。
“陛下，是否有要紧事让臣去办”
李煜表情不可琢磨，停顿好一会儿，缓缓说道：“陈卿，有故人回到江南了。”
陈乔不解：“故人？谁的故人？”
李煜坐下，示意陈乔也坐下，缓缓地说：“你我的故人。”
“臣愚钝，家属、亲眷、师长之属，皆在江南，何来回归之说？陛下请明示。”
李煜不是故弄玄虚，他害怕陈乔过于激动。
“觉悟住持。”
咣当——
陈乔猛然起身，身后的椅子，一屁股顶出去老远，失声喊道：“觉悟大师？陛下，不要开玩笑，是济安寺的住持，觉悟？”
还是激动了吧！
李煜安抚道：“陈卿，不要激动，坐下。不错，正是觉悟。”
陈乔眼圈红了，觉悟与一众弟子，为了不拖后腿，自愿选择留在了汴梁大相国寺。
事实上，陈乔与觉悟的交情并不深，在南唐的时候，两人根本就不认识，直到一起登上前往汴梁朝贡的大船，才相互做了自我介绍。
陈乔还一度排斥觉悟，因为，在他看来，僧人不事生产、妖言惑众，迷惑国主李璟及太子李煜，对国家治理毫无益处。
一直到了汴梁之后，他才意识到觉悟的“觉悟”，他身为和尚，却不是为了拜佛，而是为了大唐天下、江南百姓。
从破坏赵匡胤“黄袍加身、和平演变”的计划来看，觉悟的功劳，仅次于药娘，没有他盘桓左右，为蔡振、穆坚、谭宗等人打掩护，计划断然不会实施的那么顺利。
只可惜，一直到逃离汴梁，陈乔都没有机会与觉悟做最后的告别，作为“搞乱汴梁”行动的总指挥，陈乔一直都很遗憾。
所以，这就不难理解，当听说觉悟还活着的时候，陈乔为何如此激动了。
“陛下，此言非虚？不会是……有人冒名顶替吧！”
李煜摇摇头，从桌案上拿起一封信，交给陈乔，信纸上只有两句诗——
此夜一轮满，清光何处无？
今夜玉轮满，泻辉何处无？
“陛下，这是……暗号吗？”
“非也，觉悟有个外号，诗僧，前两句是他所作，第二句，乃是朕帮他改的。这件事，只有我们二人知道。”
陈乔震惊，原来还有这样一段往事，怪不得陛下如此笃定，觉悟已经回来了。
事实上，觉悟因为这两句诗，差点掉了脑袋（详见“第七章 毫不怜悯”）。
“陛下，觉悟大师人在何处？”
李煜叹口气，有些懊恼地说了两个字：“吴越。”
陈乔更震惊了，吴越与南唐，就跟郑州与开封差不多，没事儿跑钱俶地盘干什么！
猛然间，见李煜一脸懊悔的表情，他想明白了——
南唐刚刚进行一场轰轰烈烈的“灭佛运动”！
这觉悟和尚，好不容易逃了回来，估计也一听说南唐到处抓和尚，吓得不敢回来了，想了许久，又不甘心，就给金陵府尹写了一封信，拜托交给李煜。
“陛下，是否要臣去接觉悟大师？”
李煜摇摇头，说道：“你需要去吴越走一趟，但不是接觉悟回来，而是让他安心在钱俶那里呆着，朕有一个计划，非觉悟不可……”
李煜口中的计划，一句概括，就是让觉悟扮演“小长老”的角色！
南唐好佛，举世皆知，然而吴越不遑多让，有“东南佛国”的美誉。
历史上，吴越国富庶泛化、政权稳定，国富民强、文化昌盛，佛教在整个社会蔚然成风，吴越“三代五王”（钱镠、钱瓘、钱佐、钱倧、钱俶）带头信佛，整个统治阶级层面，对天下高僧礼遇有加。
通过海上贸易路线，专门到缅甸、印度等“请经”，广建佛塔、大型寺院，其中，佛塔数量号称“十万”，而寺院的数量，也令人咂舌！
《西湖游览志余》（明·田汝成）中记载，唐代时期，仅杭州范围的寺院为三百六十所，到了五代十国、钱氏建国，新增的寺院数量是四百八十所（不要联想“南朝四百八十寺”，没关系。）
《十国春秋》记载“显德二年五月，检杭州寺院，存者凡四百八十。”
一个杭州城，七八百所建筑都是给和尚住的！
至于吴越钱氏崇尚佛教的原因，与原主李煜纯粹爱好，甚至说“迷信”不同。
一是为了“神话自身”，如果追查吴越钱氏的历史，开创者钱镠的身世，简直就是神仙下凡，更是留下了“射潮”的神迹！又如钱瓘，《吴越备史》中记载，有
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