原来如此！
原来林先生早就想到了。
敦煌藏经洞那么多三教经典藏书，要是全部挖出来，得催生多少新学派崛起，届时百家争鸣，诸学并起，理学独大之势也就不复存在。
关键这还是明晃晃的阳谋。
杨荣就算猜到了也没用，敦煌藏经洞早就被他写成奏章给报上去了。
这里面蕴含的三教经典，既是失传的文学遗作，也是大明文学的“政治正确”。
程朱理学在它面前也都不算什么了，谁能把藏经洞挖出来，那谁就可青史传唱，但要是有人横加阻拦，让藏经洞继续徒留外域，那……同样也能青史留名，只不过是千古骂名而已！
为官一生，除了追逐权利，那剩下的无非也就身前身后名罢了！
杨荣震撼于林煜的“提前布局”，另一边从刚刚开始便沉默无言的袁忠彻，忽然间开口问道。
“林先生，那天人感应说该如何解释？”
“……”
不是，哪壶不开提哪壶啊！
杨荣都快忘了这茬，天人感应与理学不同，二者既是相辅相成，也是王朝根基命脉。
林先生先前可是明确讲道，要打破浑天说与天人感应。
这可不是闹着玩儿的！
不过……
转念又一想，林先生也说过要打破理学，但实际的解释却是改革理学，使其恢复到程朱理学，还以敦煌藏经洞作为铺垫。
那天人感应呢？
杨荣没有说话，静静等待林煜的回答。
林煜没有立刻给出回答，反而先问道：“你们其实应该更想问的是，天人感应说面对全新的日心说和万有引力，必然会逐步面临崩溃，因为天然感应无法做出反馈解释，对不对？”
虽然不是很想承认，但杨荣还是点了点头。
他心里想的那套“日月为明”，真解释起来也不是不可行，但总归有些牵强附会了。
而且，比较关键的万有引力，他不知道怎么解释。
“嗯，要解释或者说破解天人感应面临的困境，其实也不难。”
林煜缓缓说道：“你们有认真读过《荀子》、《大学》这些书吗？还有周朝建立之初，周公设立的《大诰》，以及董仲舒所创立的‘天人五行’说。”
啊？
听到林煜的话，对面四人全都一愣。
提到董仲舒、周公他们还能勉强理解，这《荀子》、《大学》又是什么鬼？
明朝科举类目讲究四书五经，也就是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》四书，《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五经。
本来还有第六经《乐经》，即“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但《乐经》失传于焚书坑儒。
所以，《大学》作为科举必修读物，杨荣、于谦肯定都是有读过。
袁忠彻嘛……可能读过。
但有关《荀子》，不能说完全没读过，只是绝对没有其它四书五经读的透彻，记得牢靠。
没别的原因，就在于《荀子》既不考科举，也不在十三经之列。
实际上，在唐朝以前，《孟子》和《荀子》都不在十三经之列。
因为宋朝以前的十三经，主要就是周朝就有的“诗书礼易”及《礼》的衍生著作，外加孔子出的《春秋》及其三传，加上《论语》（《尔雅》是字典）。
唯一例外的只有《孝经》，为孔门后学集体编定。
而除了孔子以外，但凡个人思想明确的著作都是没有入经的。
《孟子》入经，在于唐宋以来把孟子地位不断抬高，这才因为后世尊孔孟，有了宋朝把《孟子》抬入十三经的特例。
前后耗费的时光，差不多过了一千年（孟子也算一千年修成正果了）。
至于《荀子》就没那么好的待遇了……
孟子跟荀子倾向不同，甚至完全对立开来，孟子主张性本善，荀子主张性本恶。
后学尊孟，就不可能尊荀。
杨荣忍不住问道：“为何要看《荀子》和《大学》？”
林煜说道：“等你们先看过了再说，还有董仲舒的天人五行、周公的《大诰》，最好都重新看一遍，等你们看完了，再来问我天人感应是怎么回事……”
“那今天……”
“下课了，睡觉了！你们不累，别打扰我休息。”
林煜就这么很光棍的不讲了。
杨荣虽然满腹疑惑，但也只能先按捺下去，而且他也要细细思量一下
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