失败是叛乱。
成功就是革命。
朱元璋没有发迹，没有成功之前，他是乞丐，他是和尚，他是不通文墨的和尚。
成功了，他就是真命天子。
楚世昭不能取得成功，他就是大周王朝的余孽，他仍就不得人心。
而楚世昭能取得成功，能治定天下，他就是大景王朝的开创者，新王朝，新时代的奠基者。
本质上他恢复不恢复本名，正面影响和负面影响或多或少都是会出现一点的，但是最终能不能成，终究是要看自己的。
现在楚世昭难打的点，就在于丢了北方以后，战马的产出非常低，就跟南宋一样，想要打回北方的难度极高，因为军事力量不允许。
另外一端的王凝君想过这个带领起义军的首领可能是楚世昭，但是答案揭晓的那一瞬间，还是震惊到了。
就这种事情太不可思议了。
这可是皇亲贵胄啊，天生地位、身份上就高人一等的存在，楚世昭是怎么接受自己和普通老百姓一起推翻本该属于自己的王朝的？
在大周王朝的皇族被一网打尽以后，楚世昭就是唯一合法继承人，他是法理上能继承大周王朝的唯一皇族。
他没有选择延续这个王朝，反而是带着起义军自己把自己的祖业给推翻了？
当时王凝君没有百分百笃定这个人就是楚世昭，那就是因为王凝君怎么都想不到，给大周王朝最后一脚的人能是大周王朝最后幸存的皇族。
更没有想到的是，楚世昭已经给了大周王朝最后一击以后，按理说这辈子都会隐姓埋名下去，可是楚世昭又没有用化名的身份一直活下去。
换句话说，楚世昭不仅没有利用这个身份得到什么好处，反而时机很不好的情况下坦露身份。
这只能说明，楚世昭根本就不在乎他的身份是谁，根本就不在意他的出身。
他就是在做自己想做的事情，办自己想办的事情，他是谁，他是什么身份都不重要。
重要是，能不能给百姓带来安居乐业的生活。
而且，暴露身份以后，虽然短时间出现了一阵子的混乱，可是楚世昭凭借自己多年的威望，还有执政的风格，立刻是稳固了下来。
这就是威信，这就是公信力。
能打到让推翻大周王朝的起义军，都能相信楚世昭这个曾经贵为大周皇室的‘新朝天子’，这何尝不是一种人格魅力。
此外，王凝君还发现了楚世昭用人有一个特点，那就是谁都敢用，并不畏惧对方的能力和野心。
就是这个特点，让楚世昭身边聚集了一批又一批的人才，而这一批人才都愿意为楚世昭效之死力。
窦戾是起义军出身的，而且和王凝君的父亲一样，都是犯过事的游侠，按理说都是亡命的逃犯。
像这样头有反骨，有案底的人。
换成别人敢用吗？
可是楚世昭敢用！
就是这个人是不能用常人的思维去理解的，他的行为，从逻辑上来讲是背叛逻辑的，因为干的每一件事情，其实都不太符合他个人的利益，出发点都很奇怪，但最终的结局，都是走向一个终点，那就是让百姓们都能有糊口、生存的空间。
王凝君之所以不排斥身处楚世昭统治的时代，乃至于乐于接受。
那是因为王凝君经历过其他人统治的时代。
李瑾统一过天下、匈奴人统一过天下、王守义也统一过天下、大周皇室后人也有人统一过天下。
可他们统一天下后，百姓的生活真的有所好转了吗 未必！
哪怕是王凝君的父亲王守义，本该和百姓最贴近的立场、身份，在成了天子以后，仍旧和基层出现了一种隔阂感。
这种隔阂，是什么东西都打不破的。
因为成了天子，就是万人之上的天子，他的身上就多了一个神圣性，一个不可触犯的权威，他就不能和百姓走得太近，久而久之，他的思维就会和普通人不一样。
楚世昭统一的天下，是对百姓最好的时代。
他抑制了豪强，打压了世家大族，这些人在楚世昭的治下虽然讨不到好处，可还是能生存的，但是原先毫无生存空间，只能被统治者不断压榨的百姓，其地位却是在步步提高的。
当模拟推演的次数越多，王凝君就能体会到那种独属于楚世昭的韵味，经历的越多，也越能觉得楚世昭的魅力所在。
那么多人甘愿士为知己者死，愿意为楚世昭的理想而奋斗，这和楚世昭自身是有很深联系的。
但是，王凝君很遗憾的就是，身处模拟推演中的百姓，可能并不太清楚楚世昭的价值。
因为王凝君的视角，处于最高的整体视角，给了她很高的辨识度，可以从不同的层次去分析楚世昭的价值。
百姓不同。
他们只能根据生活的好不好，再根据外人的人云亦云去评定这个统治者的能力。
只要比他们有点文化，比他们有点实力的人一煽动，可能就会做出令人后悔的举措。
民心的确是君王统治的基础，可是民心也是最玄幻，变化最大的特殊产物。
这和人性有关。
当你生活慢慢变好了，你只会想过上更好的生活，等你过上了更好的生活，你还想走上更好的阶梯，可是当你走不上去的时候，你就会把问题归结给外人。
人最大的问题，就是从来不会在自己的身上找问题。
与其提升自己，不如诋毁别人。
日子都很苦的情况下，楚世昭能给这些百姓带来一口饭吃，那楚世昭就是神，就是明君。
当百姓的日子慢慢变得好起来，各种娱乐多了起来，可是经济发展滞停下来，没办法进一步提高的时候，那些明明已经吃饱饭的百姓，就会觉得楚世昭能力不够，没办法给他们带来更好的生活，可他们却从来不会想，没有楚世昭，他们连一口热饭都吃不上。
王凝君之所以想得那么深，就是因为这次模拟推演，楚世昭在军事力量的提升方面，远远没有先前那么强势。
所以就要考虑过五胡七国和楚世昭开战以后，楚世昭失利后的下场，失利后的可能性。
要是百姓因为楚世昭一场失败而背刺，那么后续发生什么，王凝君都觉得是这些人活该。
刚才那些献城投降，认为日子不好过，就想投靠外族的人，就是活生生的下场。
他们是吃不饱饭吗？
他们只是没有以前那个地位，不仅能吃饱饭，还能欺负百姓，还能赚更多的钱。
在楚世昭这里得不到这个地位，就找其他人要回这个地位，以为当外族人的狗，就能作福作威。
没想到人家是真把你当狗了。
这不就是贱！
王凝君忽然醒悟过来，楚世昭按理说，难道不该是她的‘敌人’吗？怎么这会儿，她倒是一直在给楚世昭想思路。
同为起义军的走势，他们之间的关系就是竞争者的关系，但是王凝君其实还挺欣赏楚世昭的。
做的事情越相似，越知道某些事情有多难做，楚世昭却能做到，这就是不同寻常的本事。
晟武二年五月，楚世昭开始推行文化，一时之间儒家学说之中的公羊学派，法家思想开始逐渐传播。
楚世昭着手进行新的操作。
推行这两种相对激进的文化思想，这是为了避免自己出现南宋时代，自上从下的避战情绪。
一旦产生避战情绪，厌战情绪，楚世昭就只能防守，而不能主动进攻。
南宋之所以屡屡北伐失败，不仅和君主无能，执政者对北伐的态度不够坚定，民情不支持，也是主因。
毕竟北伐需要大量的财政支出，这些费用最终会转嫁到普通百姓身上，从而增加税赋和负担，而老百姓害怕增加税赋，对北伐的积极性不高，再加上南宋时期，生活比较富庶，人民有钱了，其实就不太想打仗。
打仗不是儿戏，那是真要死人的。
你都能活下去了，干嘛打仗！
南宋能北伐，除了主战派的推波助澜外，就是北伐这件事情，在南宋这边理论上属于政治正确，皇帝心里再不想打，也不能明着表露出来，靖康之耻就在台面上，你难道开口说算了吧，咱们不打了，不把二圣迎回来，不把祖祖辈辈念叨的燕云十六州拿回来。
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这叫不孝！
所以名义上，南宋的皇帝必须按着百姓的脑袋去北伐，但是北伐的过程中，南宋皇帝又不想出现太多的变故，不想让自己的权力有失，所以常常干出拖后腿的事情，不知道他们是故意的，还是刻意的，或者说能力就这样，办不了。
但往深层里讲，这个朝代自己就不太想打，而且打多了，经常打输，百姓就更讨厌北伐了。
为了避免出现厌战情绪，楚世昭就要推动思想。
汉武帝耗费人力物力财力都要远征匈奴，民间反对的声浪也很大，但是汉武帝这个人厉害，他应该是第一个发现舆论重要性的帝王。
并且第一个正式利用舆论做事的皇帝。
他罢黜百家，独尊儒术，尊的是最暴力的公羊学说，而公羊学说讲的是大统一、大复仇理念。
九世之仇犹可报乎？百世之仇犹可报！
主张的是复仇！
大汉王朝被匈奴人干了那么多年，汉武帝刘彻怎么挑起百姓对匈奴人的怒火，那就是不断推崇儒家的公羊学说，灌输有仇就报的思维。
匈奴人欺负百姓，这仇要不要报！
必须报！
必须打！
要有骨气！
汉武帝刘彻这个人最恐怖的地方，就是他是一个表面上重情重义，骨子里又非常纯粹冷血的政治机器，而且太懂得利用人心了。
极其懂得让下面的人共情他的情绪。
他的降生，甚至仿佛是为了完成某种历史使命而存在着的。
无法否定刘彻做出的伟大功绩，也无法否定刘彻的能力，但是巫蛊之祸这桩事情，却完全揭露了刘彻本质上的
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